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经卷
【字体: 】   【时间:2020/10/8】  【作者:校无忧-Xiao5u.com】  【关 闭】  【打 印

经卷

【《梯玛经文》(一)  1卷,1册,58页。清向××抄录,抄本。土家族巫经之一,全用汉字记土家语音抄录,含义难懂。文中写到“雍正六年改土设流,雍正七年土王墨比自愿献土”,还提到“十八土司”字眼,写有龙山县梁家寨等地名。不少处提“梯玛”字眼及梯玛吹牛角的号声:“寒哉!寒哉!哈哈寒哉!寒寒哉!”篇幅较长,内容丰富,对研究湘西土家族来源和梯玛巫经的形成发展以及古土家语的特征有参考价值。残损。20世纪60年代初从龙山县征集。藏湖南省民族事务委员会少数民族古籍办公室(以下简称省古籍办)

【《梯玛经文》(二)  1卷,1册,31页。清佚名抄录,抄本。土家族巫经之一,半汉字记土家语音、半汉文抄本。其中土家语部分难解其意;汉语部分多讲述梯玛做法事时所经过的地方,如天上地下、龙王庙、贵州斑竹园、东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山等。并将沿途所见所闻一一叙述,团鱼精、鲤鱼精、太上老君等都有唱词。经文形式多为五言,也有四言、七言句式,穿插连接,颇有韵味。对研究土家族巫术的形成发展以及土家语的演变特点有参考价值。残损。20世纪60年代初从龙山县坡脚乡征集。藏省古籍办。

【《梯玛经文》(三)  1卷,1册,23页。清佚名抄录,抄本。土家族巫经之一,用汉字记土家语音抄录,夹杂少量汉语词汇,含义难懂。分“列路头”“土地州元周”和“山兵他”3部分。文中提到不少地名和人名,地名有辰州、老寨、杜家坪、梁家寨、朱家寨等;人名以老师(司)为主,有向老师、彭老师、杜老师、梁老师、王老师等,都带有兵马前行。另外还提到每月的土地神名。残损。20世纪60年代初从龙山县征集。藏省古籍办。

【《梯玛经文》(四)  1卷,1册,12页。清佚名抄录,抄本。土家族巫经之一,全用汉字记土家语音抄录,为长短句相结合的韵文体,难以意译。文中常见词语有梁家、何家、梯米公公、叔母太婆、墨洞初列、全业拔帕等,唱到龙山县的叶家寨、张家寨、朱家寨、梁家寨等地名,记录了梯玛所涉及的神祇人物和地方社会状况。残损。20世纪60年代初从龙山县征集。藏省古籍办。

【《巫教课本》】  1卷,1册,31页。清向玉琪抄录,抄本。土家族巫经之一。用四言(部分为五言或七言)韵文体形式,讲述土家族及土王的来历、定居和繁衍人丁以及龙山县各方各路神灵建堂建殿业绩。还具体说到土王从江西吉安府吉水县彭家湾迁到永顺,建十八土司过程,提到“雍正七年改土随流”,以及其子孙来到龙山捞车定居,“砌了七个凉亭、八个瓦屋”,并详述当地生产生活状况。随后是巫师对主人的吉利话语,最后是巫师骑马,化兵前行。保存完好。20世纪60年代初从龙山县征集。藏省古籍办。

【《奉请八部大神》】  7页。清佚名抄录,抄本。土家语梯玛经文。全为汉字记音的古土家语,四字一句的韵文体,较为押韵。既无汉语译文,也没有注明抄录者和抄录时间。其中常见开头语为“墨比之柳,独谷他此”。文中还提到龙山县不少地名,如岩八、勺哈(在永顺)、他沙、干溪、汝池、洗洛、洛他、沙卡、农车等地名。另外还有不少常见用语,如东丘、裸猛、梯马、纳米、米沙等等,除梯马之外,其他均不懂含义。保存基本完整。20世纪60年代初从龙山县征集。藏省古籍办。

【《酬世锦囊》】  不分卷,1册,43页。民国22年(1933)希贤编纂,抄本。民事通用书。内容为宗祠联、孝联、丧联、新婚联、禁约、立字据、家书、墓联、春联、悼词、寿联等应用文体的写作范本。保存完好。藏古丈县图书馆。

【《拦门书》】  1册,44页。清佚名抄录。记述土家族婚仪中拦门礼词。通过拦门先生与礼官先生互相盘问对答形式,讲述孔子之道、三纲五常、三茶六礼等来源,周礼、夏礼、殷礼及诸葛亮借东风等历史典故,还讲到“改土归流”之事,如“我清朝雍正七年以来,刘二府上任,开辟保靖,灭十八土司,正万代纲常,改南蛮之风俗,兴圣贤之礼教……”前2页剩右半边,其他保存完好。20世纪60年代初从保靖县农村征集。藏省古籍办。

【《请神辞》】  1册,28页。民国4年(1915)梯玛向法通抄录,抄本。土家族梯玛法事请神辞。念诵其辞,旨在请神护扶,使法事圆满。由鲁班诰、杨四将军诰、王元帅诰、马元帅诰、梅山诰、康元帅诰、观音咒组成。鲁班诰用于修建桥梁,或建造房屋;梅山诰用于狩猎;王元帅诰、康元帅诰、观音咒用于驱邪治病。观音咒中含灵符17道。其辞分别描绘了鲁班、梅山、王元帅、康元帅、观音菩萨等神灵形象,述说其功德和功能,奉请其降临护佑,助法事成功。反映了土家族信仰及其巫术巫法的特点。保存完好。藏省古籍办。

【《油书》】  不分卷,1册,56页。清嘉庆十九年(1814)陈西川辑录,民国18年(1929)张照荣重抄本。民间阴阳七巧书。按勾股弦法之错综变化,将太阴、太阳、少阴、少阳、五行、四时、妙物主宰7个三角形、四方形、平行四边形的图板进行不同拼凑,如鸿雁传书、一路关山、几度蓝桥等图案,喻男女婚事。该书在启迪儿童智慧、研究阴阳五行方面有参考价值。保存完好。藏古丈县图书馆。

【《开亡人路》】  不分卷,1册,29页。清光绪十四年(1888)佚名录,抄本。土家族丧葬法事经文。土老司于灵前焚香请神驾临,为亡者开路,直至下葬安息念诵的经文。对研究土家族丧葬习俗有参考价值。保存基本完好。今藏古丈县图书馆。

【《太上玄灵解结科书》】  不分卷,1册,29页。清光绪十四年(1888)行兵弟子张自容录,抄本。土家族丧葬经书。为“解结”一堂法事时所唱经文,“一解解了千般罪,二解解了万般冤”,使亡灵解除在身之冤孽,以便在阴间好好安息。可供研究土家族丧葬习俗参考。保存完好。今藏古丈县图书馆。

【《梯玛神图》】  1幅,清佚名绘。土家族梯玛神系图。画面内容有祭祀、启坛、招五猖、下地府、拜八部大神、拜彭公爵主、上九天拜天神等,是梯玛祭祀的神案,在祛邪、渡关、押钱等法事活动中张挂。装裱成卷束,保存完好。藏永顺县文物管理局。

【《三清留教启师秘诀科》】  17卷,17册。清代向法灵、向发荣、石法朝、石法国、石法通录,抄本。记保靖南派傩仪全程仪礼事。内容包括启师秘诀科、申发科、造桥科、抛傩上栈科、下马科、进表科、标科、劝酒科、求鉴领科、仙锋郎君戏游愿科、搬八郎科、钩愿科、搬开山科、坐都头科、三洞和会科、求洞科的表演诸法事和演唱经文。旨在弟子设坛有本可依,信士借行傩消灾祈福、驱鬼祛病。缺失十一至卷十六计6卷,其他保存完好。保靖县档案局收藏有复印本。

【《陈堂主人酬愿火关文薄》】  16卷,16册。陈法显录,抄本。保靖陈法显派傩仪全堂法事书。内容包括火关文薄傩愿主科、请神科、结界科、和会科、坐坛科、告子科、呈牲科、傩愿洞浩座朝科、还愿游科、傩愿和标科、申表牒状对吊全部、还愿申状疏函全部,后两部分为乡傩从业者须知和必备的业内语录,涉及每堂傩仪必要的内容和各种灵牌位规范的书写形式。保存完好。保靖县档案馆收藏有复印本。

【《查嫁娶、埋葬通用》】  不分卷,1册,29页。清佚名录,抄本。民间婚丧喜庆工具书。内容为婚嫁吉日选择、男女八字相克、忌日、立宅安坟山脉走向选择等,是研究土家族习俗的参考资料。有残损。古丈县图书馆收藏。

【《酬神还愿各堂法事书》】  不分卷,5册,898页。清末民初佚名抄录。记土家族还傩愿各堂法事讲、唱、做事。包括铺坛、扎灶、安土地、发功曹、结界、造牢、解洗、造桥、扎寨、扫殿、点兵、开光点像、迎圣接驾、劝酒、打监领科、散花红、求子、唱傩歌、师道问科、讨筶、犒将、进表赍奏、开洞交标、和洞霄、上熟科、游愿撤愿、搬先锋、搬开山、搬算匠铁匠、搬师娘、搬郎君、呈牲、搬八郎、搬泗洲和尚、搬土地、孟姜女、搬判官、辞圣、倒傩撤营,以及杂科等40余堂。文体为散文、韵文交叉,以韵文为主。韵文为七字句,隔行押韵。对研究土家族傩祭、傩仪、傩辞有价值。保存完好。藏湘西土家族苗族自治州博物馆(以下简称州博物馆),州古籍办存复印本。收入周明阜、张应和、谢心宁《中国傩文化·沅湘傩辞汇览》,香港国际展望出版社,1992年。

【《铺坛》】  18页。清末民初佚名录,抄本。还傩愿法事活动诵辞。巫师神色庄重,烧香、敬酒、保筶、叩诀、打跟斗、咬鸡淋血、吹牛角,以示对神祇的虔诚。立坛铺装后,开始启白,申明傩愿目的,求助于各路诸神。被请的诸神有外来的,也有本民族土生土长的;有来自佛、道诸教的,也有来自原始信仰的;天神地祇人鬼,花妖木魅五猖;物怪精变,文武官员,天兵天将,水兵地灵;有名有姓的,无名无姓的,多达1200余名。旨在保佑巫师行法灵通。原本藏州博物馆,州古籍办存复印本。收入《沅湘傩辞汇览》。

【《扎灶》】  10页。清末民初佚名录,抄本。还傩愿法事活动诵辞,即敬奉灶神。清晨,在主家灶门前,巫师烧香,请灶神及各路诸神,保佑主家男女老少无灾无难,个个平安;保佑六畜兴旺,退走麻瘟痘瘟;保佑灶头不得起火,退去天火地火。其间插以打筶、散粑粑等。收藏、收录情况同《铺坛》条。

【《安土地》】  3页。清末民初佚名录,抄本。还傩愿法事活动诵辞,即禀请土地神。所请土地神有当坊土地、古老仙人、土地公公、土地婆婆、土公土母、土子土孙、寨头土地、寨尾仙人、城隍主者等。巫师燃纸烧香、奠酒敬粑粑,请来土地神,安放主家门外,保佑老者添福添寿,少者平安顺遂。收藏、收录情况同《铺坛》条。

【《发功曹》】  8页。清末民初佚名录,抄本。傩堂正戏诵辞。分为发功曹起腔、嘱誊录、请功曹、一杯酒、二杯酒、三杯酒、四杯酒、送功曹上马等节。掌坛师嘱托功曹前去主家迎接各路神驾。收藏、收录情况同《铺坛》条。

【《结界》】  12页。清末民初佚名录,抄本。傩堂正戏唱辞。掌坛师头戴五佛冠,身穿大红八幅罗裙,时而吹牛角、挥马鞭,时而踩八卦、舞司刀柳巾,旨在牢构结好四界五城、三十三重天和九九黄泉,将青龙、白虎、朱雀、玄武和雷公电母、五色金刚请来,布下天罗地网,斩尽邪魔鬼怪,扫清魑魅魍魉,使日月生辉,草木茂盛,人寿年丰,六畜兴旺。其表演寓庄于谐,神情多变。收藏、收录情况同《铺坛》条。

【《造牢》】  11页。清末民初佚名录,抄本。傩堂正戏唱辞。为了造好天牢、地牢、男牢、女牢,巫师拜请造牢仙师主、造牢将军童子郎和鲁班仙师相助。造毕,拜请造锁将军、造杖将军、造枷将军、差役捕役、造烟将军、行罡作法童子郎、围湖攘海仙师主等神,协助收捉藤精树精、蛤蟆老鼠、狐狸野猫等精怪,将其打入牢中。继之,追回六魂,交付脱体,一保平安。其间,将禳解巫术运用于傩戏表演。收藏、收录情况同《铺坛》条。

【《解洗》】  34页。清末民初佚名录,抄本。还傩愿法事唱辞,为主家解除种种冤孽。掌坛师叩开三十三重天,来到老君殿前,为的是救民于急难之中。玉皇大帝赐给他一根祖师棍,去天曹地府、人世间行走,请来能解冤邪的张五郎和张七郎,帮助世人驱邪,以解除家庭不和、邻里纠纷、六畜不安、野兽危害等百般怪异,使人间得到安宁。其内容涉及天文地理、自然环境、信仰禁忌、人伦道德与人神关系。收藏、收录情况同《铺坛》条。

【《造桥》】  38页。清末民初佚名录,抄本。还傩愿唱辞。巫师请来造桥修路将军,在天庭与法坛门(主家)之间架起一座天桥,以便天兵天将过往。接着唱坐兵床、造香、造水、造筶、造简、造牌、造刀、造冠、造帕、造鼓、造衣、造角、造锣、造鞭歌等,将自身的穿戴、法具神化,显示其通神的能力,增添傩祭的神秘气氛。收藏、收录情况同《铺坛》条。

【《扎寨》】  7页。清末民初佚名录,抄本。傩祭唱辞。分交令、安营扎寨、巡营撩哨、鸣锣敲梆、交令、观营安坐诸节。请来天兵天将后,寻一依山傍水处安营扎寨,男兵、女兵分列井然,刀出鞘,弓上弦,摆下八门金锁阵。收藏、收录情况同《铺坛》条。

【《扫殿》】  12页。清末民初佚名录,抄本。傩坛法事唱辞。分为进坛场赞唱、请净赞唱、洒扫坛场赞唱、扫殿等节。叙述为讨圣帝、圣母心欢,主家把室内室外、街前街后打扫得干干净净,把傩坛布置得富丽豪华,摆上沉香椅、龙骨椅、鱼骨椅,插上东山圣公、南山圣母、五岳五天、岳府院内、祖师家先等傩牌,挂上宝马壁画的情节。高台明灯照乾坤,香炉云烟似仙鹤,迎接众神入法坛。唱词优美,诗化程度高,民歌风味浓。收藏、收录情况同《铺坛》条。

【《点兵》】  34页。清末民初佚名录,抄本。傩堂正戏中的重头戏。分为发围山牒探病、差兵点将发马、请神上马、赏兵劝酒、斟酒初奠、酒斟二奠、酒斟三奠、追救嘱、嘱神歌言赞唱、追救差兵、踩九州及踩九州口诀一至九节。巫师仰差众将军、众元帅、众星宿、众神兵前来排阵守卡,点动东九夷、南八蛮、西六戎、北五狄、金木水火土城诸路雄兵,驾车策马,运送粮草和各种攻防武器。天兵交应,齐显威灵,捉拿妖精,为主家患者追回魂灵,调理病体,移凶换吉,早赐安宁。作法中,巫师把傩堂当作九州,名曰“踩九州”,舞步奇特。同时表演踩、咬烧红的犁铧,神秘莫测。巫词分韵白和唱词两种,在唱词中,除七言长诗外,还有三三四句体。收藏、收录情况同《铺坛》条。

【《开光点像》】  14页。清末民初佚名录,抄本。傩堂唱辞。分开光点像赞唱、点圣公、点圣母、点三清、点六曹、点众神诸节。巫师在一阵紧锣密鼓声中,奉酒把盏,烧化金纸银钱,点香明烛,请来四郎开光神。四郎为众神开日月之光、阴阳之光、通体之光、鬼火之光等等;点圣公、圣母、三清、六曹及众神之相,使之面目生辉,笑逐颜开,从而显灵护主。收藏、收录情况同《铺坛》条。

【《迎对接驾》】  12页。清末民初佚名录,抄本。傩堂请神辞。只因主家运气不好,惹起病患缠身,吃尽良药不见效,许尽鬼神也不灵。于是今日户主酬良愿,请神下马受酬敬。巫师以最隆重的礼节将圣母娘娘、齐王公主及满堂众神一一请来,保佑户主大小人口得安康。收藏、收录情况同《铺坛》条。

【《劝酒》】  51页。清末民初佚名录,抄本。傩祭唱辞。旨在为众神酬酒敬茶,保佑主家安康。掌坛师和行兵弟子手端酒碗,口唱祭词,前后敬酒20余巡,劝天上、人间、地狱众鬼神开怀痛饮。所敬之神从三十三天昊天金阙玉皇大帝到木精树精、苟木邪精等,光有名有姓的就多达258位,称傩前十万雄兵、傩后八万猛将。边劝酒边唱春种夏耕、秋收冬藏农事歌;唱酒根、酒仙歌;唱古往今来与酒有关的人物典故。收藏、收录情况同《铺坛》条。

【《打监领科》】  25页。清末民初佚名录,抄本。傩祭唱辞。分为“打监”与“领”两个方面。“打监”讲述天地开辟、人类伊始、社会形成与历代王朝更迭,旨在以史为鉴;“领”即向神祈祷,求神赐福于主人,并让主人“领受”。收藏、收录情况同《铺坛》条。

【《散红花》】  6页。清末民初佚名录,抄本。傩祭唱辞。主人许愿得子,便做“散红花”这一法事。巫师把五彩纸花或从山野摘来的花卉向东南西北中散去,献与喜花之神,媚其所好,谢其送子揽香火,掌住傩坛万万春。收藏、收录情况同《铺坛》条。

【《求子》】  22页。清末民初佚名录,抄本。傩祭唱辞。旨在为主家求子。巫师登坛向圣公圣母呈“求子上表疏”,主家夫妇跟随其后,向众神行三拜九叩礼。巫师继唱“求子歌”,述其求子之愿之切,拜请圣公圣母早赐麒麟。并用动植物生子循环和古人行孝作比,委婉曲折,生动形象。收藏、收录情况同《铺坛》条。

【《唱傩歌》】  25页。清末民初佚名录,抄本。傩堂唱辞。分为傩歌和躲傩歌两部分。晚饭酒毕,主家五亲六眷、寨邻乡朋聚集桃源洞前,掌坛师向众神敬酒后,开唱赞歌。接着,亲友与巫师对唱,或亲友间互唱互答。内容涉及祈福禳灾、生产生活、人物典故和神话传说,生动有趣,悦神娱人。收藏、收录情况同《铺坛》条。

【《师道盘问科》】  130页。清末民初佚名录,抄本。傩祭中重要一科,全称“三清门下师道傅法盘问科”。由自称为“太元老师傅”的人发问,“三元引渡拜法人”作答,以通俗的语言、问答的方式,简明扼要地阐释道教的源流、哲学思想、道法道术等,属民间道教通俗读物。同时兼及天文地理、儒教、佛教、神话传说,最后以为某府某县某乡某寨某人投坛拜法结束。全科共73问,分诗歌、散文两体。收藏、收录情况同《铺坛》条。

【《讨筶》】  14页。清末民初佚名录,抄本。傩祭中的主要问卜方式。分为唱筶根(一)、唱筶根(二)、会合、跪求神四节。先唱筶子来历,说筶子是龙汉年间长在昆仑山上的竹子,由张良拿回,鲁班砍蔸制成。接着唱筶子的神功,会合了玉皇大帝等等神灵,可百求百顺。然后打筶占卜,预测吉凶。收藏、收录情况同《铺坛》条。

【《犒将》】  3页。清末民初佚名录,抄本。傩祭唱辞,犒赏天神地祇。赞东君案上坛前供品,酬天谢地答众神。谢东君斩邪除妖、招福纳吉,劝亲朋开怀痛饮,神人同杯谢东君。收藏、收录情况同《铺坛》条。

【《进表赍奏》】  6页。清末民初佚名录,抄本。傩祭请神辞。巫师吹牛角,献茶呈酒,焚香化纸,请来天、地、水、阳四值功曹,有劳他们去天庭、龙庭、地府、华山殿、桃源洞、大小庙宇把君王、圣娘、六王及众神一并请来,会师傩坛三昼两夜,护佑主家财发人兴,全家安康。收藏、收录情况同《铺坛》条。

【《开洞交标》】  17页。清末民初佚名录,抄本。傩祭请神辞。巫师手拿冥钱,推开千斤铁锁,为主家打开桃源洞,敬请傩公傩母、五岳五天、东山圣公、南山圣母、二十四戏、二十四标等众神出洞,前往傩堂,护佑主家财发人兴,全家安康。同时有劝夫妻、劝媳妇、劝孝顺子、劝兄弟、劝邻里等人伦世道歌,将儒道释诸教汇于一堂。收藏、收录情况同《铺坛》条。

【《和洞霄》】  58页。清末民初佚名录,抄本。傩祭请神辞。分为和上洞霄、和中洞霄、吃蚕酒、和下洞霄、迎都头、吃猪唱词、吃鸡唱词、吃鱼唱词、吃酒唱厨官词、送神归山、送独脚神诸节。日落黄昏,傩坛香烟缭绕、号角齐鸣。巫师着素白衣裳,伴九宫仙女娘娘,分别拜请上、中、下洞诸神,有大神如五方仙师祖,小鬼如胡言乱语小郎君,有名有姓的神鬼千余位,共赴云台,受令和会,一齐保佑东君朝与儿孙进财宝,夜与儿孙送麒麟。其间,不时请众神吃茶喝酒,领受供品。最后表演单脚做马的各种跳跃奔跑动作,送神归位。滑稽诙谐,娱神娱人。收藏、收录情况同《铺坛》条。

【《上熟科》】  20页。清末民初佚名录,抄本。傩祭敬神辞。鸡鸣月偏,子丑相交,厨官把煮熟的猪羊鸡鸭鱼肉呈于众神面前,巫师带领主家上香叩拜,诵读疏文,虔诚至及。最后以“叹五更”结束。旨在劝神开怀畅饮,为主家早赐麒麟贵子,保佑全家添福增寿获丰收。唱词引经据典,一韵到底,对仗工整,文采斐然。收藏、收录情况同《铺坛》条。

【《游愿撤愿》】  5页。清末民初佚名录,抄本。傩祭唱辞,分为游愿、撤愿两部分。“游愿”为巫师向天神地祇敬酒,以示感谢。“撤愿”即以天地为凭,当着众神的面,把愿帖焚化,表示昔日许的愿今日还了,永不再欠。愿虽还了,主家心里并未安然,于是接着问愿,祈求诸神能保主家八年十载发家发财,合家安康。收藏、收录情况同《铺坛》条。

【《搬先锋》】  12页。清末民初佚名录,抄本。傩坛正戏,又名“白旗先锋”“降先锋”。主东家须还愿,先锋腊月下凡来到傩坛。巫师着女装,戴小旦面具,持白旗、扇子,焚香敬神后唱道:自己是一个读书聪明人,玉皇看其伶俐乖巧,封其为先锋神,并赐白旗一面,扫五瘟鬼怪出去,扫金银财宝进门。先锋来到桃源洞门案桌前,用羊毛笔将愿勾销,表示许下的猪羊鸡鸭鹅已还,保其家万年兴旺。随后辞拜诸神,下坛回乡。搬先锋戏剧化程度高,趣味性娱乐性强,拉近了神与人之间的距离而更接近于现实。收藏、收录情况同《铺坛》条。

【《搬开山》】  11页。清末民初佚名录,抄本。傩坛正戏,又名“搬砍山”或“砍山大将”。巫师头戴有角、长齿的面具,腰插一把开山大斧,形象威严,一步跃进傩堂,放鞭炮、焚香,作洗沐换衣状。唱自己的出生、形象、神力与封神。接着唱斧头的根源,搬起斧头开向东、南、西、北方,为主东驱邪纳吉。最后送归华山宝殿门。搬开山唱词诙谐,大神形象威严,乐于行善,是傩坛中喜神,为民众喜闻乐见。收藏、收录情况同《铺坛》条。

【《搬算匠》】  18页。清末民初佚名录,抄本。傩坛正戏。人物为算匠、算匠娘、开山和东家。算匠唤妻同离桃源洞外出算命,并赴傩坛为主东还傩愿;开山请算匠卜算斧头失落处;算匠算出斧头失落在海中心,并要求开山还愿;开山寻到斧头后,到长街请白话童子接巫师还愿。表演动作滑稽,唱词道白多粗俗之语,所谓“不讲丑话神不灵”。收藏、收录情况同《铺坛》条。

【《搬铁匠》】  6页。清末民初佚名录,抄本。傩坛正戏。人物为铁匠师傅、算命先生二人。先由铁匠登场,唱外出打铁的见闻及奉请赴傩坛为开山打斧事。算命先生出场后,二人合唱,赞扬东家气势;铁匠请先生算婚姻,先生算得铁匠“命上就是打铁命,要做姑父难上难”;铁匠火冒三丈,挥起铁锤要打先生,先生急忙逃离;铁匠继续打斧,打成一门板大的斧头,交与开山。收藏、收录情况同《铺坛》条。

【《搬师娘》】  38页。清末民初佚名录,抄本。傩坛正戏中的长戏。人物为开山、师娘、童儿、幺妹子。开山从东洋大海过,失落了斧头,被算命先生算出后必须还愿。开山赐童子大令一支、云鞋一双,要童子去贵州思南接师公来还傩愿;童儿到了思南,师公不在家;童儿与师娘盘菩萨后,觉得师娘神通大,就请师娘来还愿,其女幺妹子随行;一路上,师娘唱沿途所经之地,童儿与幺妹子戏耍盘花(对歌);三人来到开山家,同至傩坛还愿;还愿后师娘母女回思南,开山用斧头为主家砍走邪魔,砍进财宝。对话风趣,情节紧凑,唱腔为花灯调、山歌调,戏剧化程度较高。收藏、收录情况同《铺坛》条。

【《搬郎君》】  39页。清末民初佚名录,抄本。傩坛正戏。巫师请出砍路二使小郎君、执旗掌伞小郎君等等60多位“小人物”鸣锣开道、抬轿抹桌、耕种饲养、纺纱织布,把傩坛布置得富丽堂皇;接唱二郎神受主家许愿叩请降临傩坛;后唱法主官员、教主官员、座主官员、帝主官员、五通殿上五位大官人的神通,并请同赴傩坛,为主家还愿,保主家六畜兴旺。收藏、收录情况同《铺坛》条。

【《呈牲》】  16页。清末民初佚名录,抄本。傩坛祭仪。由两位巫师唱做。情节为献牲,献茶,献酒,请神领受,保主家安康。收藏、收录情况同《铺坛》条。

【《搬八郎》】  27页。清末民初佚名录,抄本。傩坛正戏。由八郎一人演唱,台下一人帮腔。八郎叙说自己本江西吉安府人,父颜天青,母潘贵英,一母所生八兄弟,排行老八,因受岳王差遣,经汉口、岳阳、长沙、常德、沅陵,沿酉水而上,经王村到老司岩登岸,来到主家;为主家购买祀神猪、羊,捉牲杀牲,是为了把病灾祸害杀出去,金银财宝杀进来,并告戒厨官怎样做菜;最后唱猪、羊、鸡、鱼、酒、粑粑、豆腐等祭品的由来。收藏、收录情况同《铺坛》条。

【《搬泗洲和尚》】  16页。清末民初佚名录,抄本。傩坛正戏。由和尚一人演唱,台下一人帮腔。和尚叙其在灵山修炼,接四值功曹文传,驾五彩祥云来为主家还愿,为主家安五方龙神、撤五手米;摆设傩坛供品及巫师所用法器。收藏、收录情况同《铺坛》条。

【《搬土地》】  38页。清末民初佚名录,抄本。傩坛独角戏。土地公头戴面具,身穿麻布素衣,手持藜杖。唱二十四节气歌;赞主东屋场堂宇;春种秋收农事歌;介绍自己身世,祖上为四川成都百花村,祖公汤姓,祖母武氏,为避秦乱逃亡江西吉安府;汤公早逝,武氏携子嫁入肖家,子随肖姓;子成人后娶马、柳二位夫人,生九个儿子,老九肖其云娶王氏,因天灾人祸,其云夫妇逃亡梁山,被梁天佑夫妇招上门,改姓梁,生三子;老三梁台生九子,奉为九位土地神,即天门土地、衙门土地、街坊土地、当坊土地、河泊土地、桥梁土地、田中土地、菜园土地、梁山土地;唱土地神的庚甲年月;为主东还愿打筶,求神保佑合家清泰。收藏、收录情况同《铺坛》条。

【《搬判官》】  8页。清末民初佚名录,抄本。傩坛送神辞。判官自报身份,受命骑马来到傩庭;赞扬掌坛师把傩坛布置得好,该还的都还了,便一笔勾销了;请三十六堂鬼、七十二愿神各领钱财,快快回程;在锣鼓奉送声中,判官腾云驾雾转回桃源洞。本科形式上为傩戏,实为傩祭,还愿即将结束,送众神归位。收藏、收录情况同《铺坛》条。

【《辞圣》】  11页。清末民初佚名录,抄本。傩坛送神辞。辰时,锣鼓齐鸣,掌坛师及众弟子上场,主东家随其后,叩拜尚未离去的五岳众神;巫师唱辞别众神词:阴神转归阴间路,阳人转归阳间行;酒席圆满不留客,道场圆满不留神;祝主东家吉利兴旺。傩祭“请神有下马酒,送神有上马酒”,把神恭恭敬敬地送归原位。收藏、收录情况同《铺坛》条。

【《倒傩撤营》】  7页。清末民初佚名录,抄本。还傩愿的最后一幕。多在日出东山之时举行。届时,锣鼓震天,号角齐鸣,巫师拖长嗓音,时领时合,巫腔巫风分外浓重。先是倒傩,说是道场圆满,要撤去纸堂竹洞。撤时,只能将傩倒向东、南方,不能倒向西、北和中央。然后是撤营,撤散假设中的四方大营,唯独留下中营,以保主家山河完整,兴家旺业从此起,年年喜唱太平歌。收藏、收录情况同《铺坛》条。

【《养心录》】  12卷,4册。清末民初彭景钟(伯雍)录,石印本。记会道门文坛法事。旨在标榜孝悌忠信、礼义廉耻,通过打黄醮、做道场、禳災求子、求寿、求雨等迷信活动获取信徒。法事使用的经文、疏表、请水涤坛、预视文辞及诗谕赞文,对土家族教众蒙蔽甚深。中华人民共和国成立后会道门被政府取缔,《养心录》被查封存档。残损,藏保靖县档案馆。

【《小儿二十四惊》】  土家族医药古籍。32开本,21页。清光绪十八年(1892)龙山县彭建堂抄本。介绍小儿病的诊法、推法、二十四惊的分病治法。二十四惊病名为:慢惊、上马惊、下马惊、散手惊、急惊、肚痛惊、马蹄惊、脐风惊、急鱼惊、蛇系惊、左脉惊、右脉惊、看地惊、还食惊、天吊惊、内吊惊、迷魂惊、乌鸦惊、膨胀惊、颈口惊、弯弓惊、盤肠惊、水泻惊、湖热惊。今藏龙山县彭承松家。

【《外科必要》】  土家族医药古籍。1942年彭廉泉抄本。彭廉泉(18681952),又名法仙,土家族,永顺县石堤镇人,骨伤科名医,根据多年临床经验,著录该书,收集专治外科疾病方药百余首,疗效显著。永顺县骨伤科医生秦志文收藏。

【《土家医七十二症卷》】   土家族医药古籍。1卷,1册,28页。1949年周通群抄本。周通群,1931年生,泸溪县白洋溪乡人,土家族,名医。土家医将病症归纳为“七十二症”(虚数),以便对症下药。该卷收载79症。19857月,湘西自治州民族医药研究所在民族医药调查中转抄存档。《七十二症》抄本,在湘西土家族民间流传多种版本,目前保存较完整的还有永顺县向家湘抄本、张家界市永定区赵善林抄本。3种抄本共有症名216种,症名相同的132种,不相同的84种。

【《二十四惊证》】  土家族医药古籍。1卷,1册。1935年彭大善抄本。彭大善,龙山县洗车镇人,土家族,著名药匠。集数十年临床经验,著《二十四惊证》,用简图配文字方式阐述每种病症的情况和治疗方法,言简意赅,易学易懂。二十四(虚数)惊证病名为:百马玄蹄惊、卜地惊、木马惊、铁蛇钻心惊、蜘蛛惊、蝦子惊、水泻惊、盘胀惊、缩阴惊、弯弓惊、猴子惊、肚痛惊、天吊惊、克马惊、乌鸦惊、团鱼惊、鲤鱼惊、上马惊、长蛇惊、鱿鱼惊、路中伸腿惊、飞蛾扑火惊、踩地惊。19857月,湘西自治州民族医药研究所在民族医药调查中转抄存档。

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