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祭祀仪式
【字体: 】   【时间:2020/10/8】  【作者:校无忧-Xiao5u.com】  【关 闭】  【打 印

祭祀仪式

【舍把节】  又名“调年会”“社巴节”。是土家族传统节日中最为隆重的一个综合性节日,有着严格的祭祀仪式、独特的祭祀方式和丰富的表达内涵。其中有表演毛古斯、摆手舞、梯玛歌、打溜子、咚咚喹等,它既是土家族的隆重节日,亦是土家族的文化荟萃。通常在正月举行,也有的在三月或五月举行。形式上各县大同小异,如古丈县田家洞的舍把节,在立春后第五个戊日举行。节日那天,主持节日者之房族不分男女老少,排成长队,敲锣打鼓,吹起土号,放三眼炮、鞭炮,把祖先抬到社场时,烧香敬神。敬神毕,由主祭人带头在坪场里围成圆圈,跟随锣鼓声,跳起摆手舞,由“梯玛”唱祖先来源的古歌。

【梯玛戒规】  梯玛必须严格遵守以下戒规:①不吃有五爪的动物肉;②不接触死人的尸体,不帮人抬灵柩;③凡与人发生纠纷,打人不能使之丧命;④不吃老虎咬死与病死的各种动物肉;⑤黄昏后不许从寡妇门前走过;⑥平常不允许和他人打闹或说污言秽语,不许抢劫、偷盗、赌博。经过“渡身”的梯玛,如果严格遵守上述戒条,传说就可以避免瘟疫染身,老虎、毒蛇、妖魔鬼怪都不敢伤害他。

【歼头血祭】  祭祀廪君仪典。相传廪君逝世后,“魂魄化为白虎”,巴氏族“以虎饮人血,遂以人祠焉”,传下了杀人血祭习俗。传至北魏,朝廷禁止杀人血祭,命以酒脯代之,方改为椎牛杀猪,用牛首猪头祭祀神祖,俗称“还牛愿”。但在端上牛首猪头祭祀时,土老司仍须用杀猪刀往自己额头上划道血口,将血滴于长串纸钱上,当众悬挂于神堂,俗称“歼头”。祭祀者每人持根木棍往神桌上的猪血盆里卤一下,然后相互往额头画去,画出道道血痕,不准讲话,不准发笑,不准涂抹,俗称“夹巴画”(土语),即“开血口”,象征人头血祭。认为只有“歼头”和“夹巴画”,祭祀才生效应,祖神方才显灵,庇佑人畜兴旺、年岁丰稔。

【架子孙桥】  民间求子巫仪。旧时土家人婚后不育,便去神灵前求子,若仍无生育,即向梯玛求告。梯玛占卜后认为是邪鬼挖断了子孙路,使送子娘娘无法前来送子,须作巫仪,在被邪鬼挖断的子孙路上搭一座桥,使断路重续,才能子孙繁衍。其仪式为:梯玛在荒郊野外古路之断裂处砍取杉树枝4条,包以红布,立于断处以作桥桩,再取杉树枝4条横在桥桩上以作桥面,然后梯玛提鸡于桥边念咒作法,并将雄鸡拧断脖子,滴鸡血于桥桩,再烧纸钱若干、奠酒、祝祷。据说行此法事后,邪鬼再也不敢拆桥挖路,送子娘娘便可凭桥而过,其家子孙就会绵延不绝了。

【捉龙归洞】  民间求雨巫俗。人们认为,龙神是主司雨水之神,天气干旱,当为龙神失职或外出游玩所致,故须将龙捉住,以法威胁,使之发怒而降雨。然龙是大神,一般巫师法力不高,反惹祸殃,故须法力高强的大巫师行此法术。其法为在旷野之处设雨坛一座,安神兵天将诸牌位,敲锣击鼓,念咒行法。祭毕,选一凶恶之水洞,众巫师率百姓壮汉前往擒龙。到了洞前,须屏息静声,庄严肃穆。进洞后,无论瞥见蛇蛙虾蟹均捉下,或昆虫蚂蚁亦可,最好是蛇,因蛇与龙形似,得蛇,即谓如获活龙。拿回山寨后,装入木桶内,置雨坛下,以水养之。巫师念咒通神,以示胁迫。雨坛上灯火辉煌,锣鼓喧天。巫师再三卜筶,以测雨期。若如期降雨,则杀猪祭龙神,放蛇归洞以送神,示龙神已归位。再命人以狗、猪之血涂于洞门地上,继而担人粪尿灌于洞中,俗谓之为“压龙”,以使龙不敢失职。巫师又念咒行法,逼使龙神下雨。

【渡关】  驱鬼逐疫、保护小孩除病免灾的一种巫术仪式。土家人认为,从小孩到成人,一生中存在着许多“关煞”(恶鬼攻击的薄弱环节):高坡煞、水关煞、火关煞、树关煞、白虎关煞、山神草鬼关煞等,各个关煞日期不定。若遇关煞,小孩总会心神不定,饮食不佳,故必须请巫师驱鬼逐疫,以助小孩渡过难关,所以简称“渡关”。此法一般与“踩桥”同时举行。仪式为:供桌一张置于堂屋中央,上摆祭品,巫师口念咒语,并用酒喷火,每喷火一次,则让小孩从空甑子中钻一次,以示钻过关隘。“渡关”的次数根据主人的需要和巫师的推算来决定。

【渡身】  梯玛学徒出师掌坛典仪。要成为一个梯玛并非易事,首先要投师,征得师傅同意成为弟子后,就备办酒、肉、鞋、袜、衣裤,择吉日良辰,举行拜师礼,才正式被师傅招收为徒。 此后除了平常要帮助师傅做些家务劳动外,每天上灯后或黎明前,还得背诵巫经。平常师傅替村民举行宗教祭祀时,弟子就得帮忙背道具,跟师傅去见习,模仿师傅朗诵或歌唱《巫经》的腔调和坐、立、手式(俗称“课”),并熟记在心。这样一两年后,自己就可以替村民举行宗教祭祀,师傅则在旁边鉴定,若有遗漏不全或含糊不清的地方,师傅及时给予纠正。一般要35年才可以出师。出师前必须经过“渡身”。师傅为弟子举行“渡身”典仪后,传授弟子真正的法术,为弟子另设“法坛”,承认弟子为掌坛师,从此就正式成了巫师,可以独立为村民举行宗教祭祀了。“渡身”还得摆筵席大宴宾客,广请族中长老及主要亲朋前来庆贺,俗称“管兵”。凡前去庆贺的人,每人须赠送青布一块,长70厘米许,宽约10厘米,悬挂在新设的“法坛”上,布条悬挂越多就表示信徒越多,“阴兵阳马”也越多。

【谢土】  宗教仪式。当人们患病卧床不起时,就会请土老司念咒敬神,求神灵医治疾病,消除灾星。行此仪式需备半升糯米糍粑、两块豆腐等作祭品,敬奉土地神,念歌诀,祈求土地公公、土地婆婆保佑病人早日康复。

【老司迁阶】  土老司选拔传人仪式。土老司传人是通过堂主或为掌门人的认真挑选,再通过严格审查和考核而选定的,其过程叫“迁阶”。迁阶仪式过程,先在掌门人家中布置傩堂,安装傩公傩母神像,悬挂三清大帝和天兵天将神图,傩堂内张灯结彩,香烟缭绕,俨然一幅神仙境地。傩堂戏班应约而来,上演傩堂正戏。全部迁阶傩事傩仪活动,要经过安坛、扎寨、装傩、上香、发功曹、请神下界、调兵遣将、跳傩、送神、倒傩等,传人必须一丝不苟地完成整个傩事活动,一字不漏地念诵经文,完成迁阶仪式,才能成为独立掌门人。

【道师迁职】  道师选拔传人仪式。道师拜师学徒期限一般是三年,学徒期满后,通过师傅们的观察、考验,认为可以成为本门的传人了,就可以举行大典进行迁职活动。学徒迁职时,主动请来掌门师和旁系师傅及有关人员,选定一个良辰吉日,设坛行教。迁职法事活动一般持续三天三夜,有的长达七天七夜,由掌门师主掌全过程。迁职人须从头至尾一丝不苟地做好度亡的一道道法事,背诵全部经文。法事活动完成之后,掌门师认为他符合要求,同意迁职后,就向他传法授戒。传法,就是传授口诀法、画符法、破五方法、超度法,并当面把令牌、道帽、道服及锣鼓赠送给迁职传人。授戒,就是要求迁职传人在祖师神坛前面,当作众人发下鸿愿大誓,绝不能违背教规教法另行设教。然后所有参加法事人员签名裁定,迁职仪式全部结束。经过迁职后,传人可以脱离师门独立行教。

【桃源洞】  还傩愿的装饰神堂。桃源洞用竹子搭架子,用五色纸剪霓花糊五个洞门,呈半圆形,内层有拱形竹块绞五色纸花,傩公傩母站在拱形纸条花后。傩公戴双龙抢宝帽,穿二龙抢宝红袍。傩母戴凤冠,穿花衣有披肩压领,套花裙。后壁中挂中清、右挂老君、左挂道君神像。右边有“是吾宗友普同供养”祖先神位,左边有“前传后教众位祖师”神位。洞门中间题“华山宝殿”,左题“目下桃源”,右题“五岳行宫”。拱形洞里摆有一堆粑粑、3升香米,靠外摆15堆粑粑,靠前摆5堆粑粑。洞门底下设下坛,摆一堆粑粑和一升香米。前面还有三联,如“恭酬五岳天地德,敬请三清日月恩”,横批“恭迎圣驾”。

【扛旱龙船】  祭祀傩神活动。土家族祭傩,分大傩与小傩。大傩是在家堂中举行“跳傩”,唱傩戏,三天三夜,非常庄严隆重。小傩,则是扛旱龙船,由土老司扎只小船,船内安放傩公傩婆神像,四周挂红披彩,象征远古涨齐天洪水,傩公傩婆坐葫芦飘荡,为再创人烟,结为夫妇,俗称“旱龙船”。土老司将船扛在肩上,串乡走寨登门至每家堂中,敲锣游船,给人送福。主人家则给傩神奠酒披彩,丢红包于船中,作为土老司送傩到家的报酬。若小孩多病或八字生得恶,难养成人,则将小孩一套衣裳寄放于“旱龙船”里,随船扛到百家周游,意为请傩神代为抚育。

【毛坪人的坐傩】  纪念老司始祖陈法扬的一种坐傩讲傩仪式。流传于凤凰县木江坪镇毛坪村。传说腊月二十六日是陈法扬生日,这天寨中陈姓宗族的男女老少,都要到陈氏宗祠去祭拜,陈法扬的祖传弟子开坛动香火,跳傩唱傩一天,为全寨人保佑平安,祝福好运。晚上,年满18岁以上的男性围坐火堆,由年长者讲述陈法扬身世及其行教传教功绩,这叫坐傩讲傩,意为追忆祖宗的历史流源,继承祖宗的优良传统,颂扬陈法扬的功德。半夜吃宵夜,主食为斋粑甜酒之类。坐傩主讲人继续讲傩,直至天明方休。

【活祭白虎】  土家族的古老祭仪。据传,白虎是土家人的图腾。土家人将白虎分为两大类:“坐堂白虎”和“过堂白虎”。“坐堂白虎”为“家神”,必须祭之。传说,古时祭白虎,要从山上打只虎来置于神坛“活祭”,后来,改用虎皮或以木虎祭之。

【祭白虎神】  流传于凤凰县东南部土家族地区。传说,上古时巴人头领膈纳被外族战败,在逃亡途中妻子产下一子,因流血过多而身亡,格纳一气之下,吻剑身亡。婴儿被一只白虎叼去,白虎用乳汁哺育这个婴儿。婴儿长大后,白虎不幸死去。这个由白虎乳汁养大的婴儿叫凛烈公,他身高体壮,力大无穷,征服了四周若干个小部落,大家选他为盟主,从此巴国就渐渐强大起来。后来,土家人就把白虎作为自己的图腾,每年在过惊蛰节时,家家户户都在堂屋里画上白虎图形,摆上糍粑腊肉,虔诚地敬奠白虎,并在阶沿上用石灰画一只弓箭,意即射杀鬼怪山魔,不让其侵害白虎。祭词是:“山神地神,开动神门。请来白虎,到我堂前。斟上酒食,送上肉粮。吃饱喝足,虎神壮壮。哺我乳汁,佑我神堂。兴我宗族,复我兴旺。土家代代,繁荣兴旺。白虎图腾,光焰万丈。世代祭祀,铭刻心上。千秋万代,永不遗忘。”

【射白虎】  巫术仪式。旧时,湘西土家人最忌怕过堂白虎神。每年农历“惊蛰”前夕鸡鸣以前,各户当家的老年人,用石灰或草木灰,在堂屋正中和大门口地上,画一张弓箭图,表示张弓搭箭“射白虎”,惊蛰张弓,春社射到,“吃社饭”则是为了庆祝射倒“白虎”。正月间妇女背小孩走亲戚时,必在小孩额头正中用锅黑画一个“十”字,表示这小孩是“打虎匠”,“白虎”见了会远远回避。

【赶白虎】  驱赶危害婴幼儿的白虎,以求平安。土家人认为,过堂白虎专门兴灾降祸,必须加以驱赶。传说,它原为土王幼妾,因被遗弃,愤慨投河自尽,死后变成白虎,残害土王子孙。凡婴儿降生,男孩3日之内、女孩7日之内,须备牲礼,请土老司作法事驱赶白虎,否则小孩会受残害。例如,小孩睡梦中惊哭尖叫、口吐白沫、浑身痉挛,这些都是白虎兴降的灾害表示。土老司作法事驱赶白虎时,要在门外竖根桃树桩,桩上绑只公鸡,焚香奠酒,手执桃树枝叶满屋场乱打,并洒以五谷,扑打得公鸡长鸣大叫,则说明将白虎赶走了。法事结束后,要在小孩睡的摇篮内放上锄头、剪刀、柴刀、火钳等铁器之物,以镇伏白虎,使小孩不受残害,易养成人。

【祭拔普帕帕】  祭祀祖先习俗。“拔普帕帕”,土家语,意为祖父祖母,相当于“祖先”。土家族无固定的宗教信仰,尤重祖先崇拜,自古已然。所祭之神包括远祖及历代祖灵。祭祀方式分集体祭祖和家庭祭祖两类,集体共祭之神为全族之始祖神,祭祀地点为摆手堂,以歌舞祝祭为主;家庭所祭之神为本宗族之历代祖先神灵,祭祀地点为各家堂屋神龛,以牲礼享祭为主。其具体的祭祀可分为年节祭祖、婚姻告祖、祭祖坟、平时祭祖四类。

【平时祭祖】  土家人在日常饮酒吃肉时,都须用筷子蘸上酒杯中的酒,洒于地面,或夹上一块肉放于饭碗上,将筷子插入饭碗中静坐一会,以请祖先神灵先享用。

【年节祭祖】  每年的四月八日、六月六日、七月半及过年均须祭祖,尤以过年和七月半为甚。过年时,要将常年供奉在神龛上的家先牌位及香炉、蜡台取下,置于神桌之上,摆上猪头、糍粑、团馓等祭品,由家中辈分最高的老人带领,焚香燃烛、磕头礼拜:一请家先祖灵与子孙后辈一起团年,二求祖灵保佑来年幸福欢乐。七月半祭祖与此大同小异。

【烧封包】  祭祖仪式。农历七月十五日晚上,家境稍好的人户,为求得祖先和神灵的保佑,会请来土老司做烧包仪式。仪式举行方式为用牛皮纸做成许多大纸袋,俗称“封包”,内装钱纸、稻谷、豆类,封面写每位已故祖宗和已故亲友姓名,每人填写一包,然后封好,等梯玛做完法事,即将所有封包一齐烧掉,以示主人向家神野鬼送去了钱粮。

【解钱】  又称“盖钱”,土家族古老祭祀仪式。土家人自古就不忘祖先恩德,每到丰收年成,就会请梯玛前来为去世的祖先“送钱”。一般选择农历八月十五以后的一个吉日,请梯玛做一天一夜或两天两夜的法事。祭祀时,梯玛身穿八幅罗裙、头带凤冠,左手拿八宝铜铃、右手拿司刀,边舞边跳,表演起堂、附诡兵、偿兵、解家先钱、清水等追悼先人的动作,之后烧掉大量钱纸。做一堂解钱活动,富有者会杀猪宰羊,一般人家也要杀鸡应酬。

【烧门神纸】  烧纸以祭门神的年节祭祀习俗。土家人在农历正月初一,不仅有拜贺之俗,且须焚香烧纸拜天地、祭祖。这天出门时,还要向出门的吉利方向三揖为礼,然后到土地庙拜祭土地神,回家后,与父母及与亲族戚友相互拜贺。至正月初三日早上,要摆设酒馔,烧香祭门神,再将除夕所贴于屋里及牛栏、猪圈、鸡笼、果树上的纸钱一一取下,堆放一处,再取松柏针叶一并烧之,俗谓“烧门神纸”。

【跳马祭仪】  逐瘟神祭祀巫仪。因其在每年正月十五日后的第一个“马日”举行,故称跳马。祭祀仪式分为许马、扎马、跳马、审判官、献马五部分。为驱除瘟疫、火灾,土家人向山神土地许愿,如果遂愿就要举行还愿仪式,阖寨扎竹篾纸马,举行完跳马活动,审完施放瘟疫灾祸的判官后,将马焚烧,献给山神土地。

【跳香】  泸溪土家族红衣老司的重要法事活动。至今潭溪镇的婆罗寨等村寨还有举行跳香活动习俗。每年在农历十月间举行,活动场所一般在上司殿,时间持续23天。跳香是巫傩法事,由主持老司主跳,助手伴跳,众人随跳,锣鼓吹打,唢呐伴奏。跳香共有五个程序:请神灵——申法——种五谷——发童子——大旋场。跳香除了祭祖之外,酬谢的神灵很多,主神是傩公、傩母。跳香祭祀活动集巫教法事、老司唱词、法事打击吹管乐、祭祀舞蹈、农事舞蹈于一体,反映了土家人信神敬神,求神灵庇佑平安、赐于五谷丰登的心灵祈盼。

【土地会祭祀】  一种临时性祭祀会社。每年农历二月二日,为土地神的寿诞日,村寨头人或族长要邀集寨中村民出钱筹办土地会,杀猪宰鸡,以祭土地神。事后大家聚餐于土地庙,议定条款,集资放账,作明年集会之用,故名。

【清明会祭祀】  清明会为同宗族人们组织起来的祭祖扫墓会社。每年清明节,族长都要集合同宗族者,到公祖墓地杀猪杀羊祭之,并聚餐于野。祭祀时由巫师主持祭仪,族长率众人跪拜。祭毕,众人计议筹措下次祭祖的经费,选举经费管理者,并商量有关宗族事务。

【祭牛王】  宗教节日。相传农历四月十八是牛王的生日,土家人称这天为牛王节。每年这一天,农者要让耕牛休息一天,除给牛吃青草拌稀饭外,还要喂白酒和鸡蛋,让耕牛壮膘。这天晚上各家各户主人还要在牛栏边焚香烧纸,祭祀牛王。祭祀时,奠上酒肉,并默默念读赞颂耕牛不辞劳苦的祭词。

【迎痘神娘】  庆祝“痘神”生日的敬祭活动。农历六月六日,处痘病麻疹流行之际,传说为痘神娘生日。是日,民众汇集于痘神宫,将痘神菩萨抬着游行,祈求痘神娘保佑,以免遭麻疹等病灾。今已无此俗。

【鬼节】  土家族宗教观念中鬼的节日。土家族有“七月半,鬼乱窜”之说,并把七月半(农历七月十一至二十日)称为“鬼节”。相传,这段时间,各种鬼都不受阴司约束,祖神回家,野鬼乱窜,这时人们都对鬼存有戒备之心。有些地方做“中元会”,请祭师设坛超度各种孤魂野鬼,使他们早升天界。家家户户都要祭奠祖神,于七月十三、十四、十五的晚上,将纸钱打成包,写上祖宗的姓名,在神龛前烧化,意在给祖宗送钱,请祖宗保佑家庭清吉。

【婚姻告祖】  婚前祭祖。嫁娶前一日祭祀祖先,男方称“告祖”,女方称“敬家先”。其仪式为设香案祭品,祭祀礼生负责引新人向祖先献礼,分献纸钱、献禽(鸡)、献牲(猪肉)、献酒等。献礼分项举行,每献一礼,礼生则唱赞词一则。

【回神遣煞】  婚嫁时驱邪鬼仪典。新娘花轿抬至男家门外,土老司排香案拦轿施以祭礼。其法为:手提雄鸡,用口将鸡冠咬断,作法画符,将鸡血淋洒于花轿周围,以驱遣路途随轿附至的邪煞鬼魂,然后方揭开轿帘,新娘出轿,俗称“遣煞启轿”。新娘跨出轿门,送新娘立即撑伞罩住新娘,避日月星光,俗称“金钟罩邪”。老司手执一白茅蜡叶,中夹炮竹,点烧劈剥作响,在新娘面前熏烧,俗称“烧四眼”“四眼”是对怀孕妇女的代称)。相传,若孕妇看见了新娘会带来邪煞,不吉利,故须作法熏烧。新娘跨进门坎后须跨“七星灯”(七盏清油灯),传说“七星灯”是祭请天上七姊降临,护送新娘。新娘跨过“七星灯”后,土老司将灯移放至新娘床下,以保夫妻百年偕老,儿孙满堂。

【安床祭祀】  婚事安床祭礼。土家人结婚,都要请木匠制作结婚新床。须用枣树、桂树、紫树作床架,椿树作床枋,意取新婚夫妇春(椿)情常在,早(枣)生贵(桂)(紫)。在合架装铺时,由木匠举行祭请鲁班师傅仪典,给婚床祝福降瑞,使新婚夫妇恩爱情深、生活甜蜜、早生贵子,并享天伦之乐。木匠祭祀仪典上,诵念“赞床词”:“伏羲传了人烟事,又传一张葫芦床。鲤鱼有塘好撒籽,夫妇同床配鸳鸯。瓜瓞绵延发千秋,床生春情子孙旺。”

【跳流落】  又称“跳牌”。土家族葬俗。老人寿终后,家人要为其洗澡更衣,抬到堂屋柳床,即请“流落”(相当于汉族道士)为亡人取水、开路。流落身穿法衣,手拿祖师刀,负鸡笼酒坛,挂包袱雨伞。传说送包袱雨伞给亡人替阴间三王爷出差。若亡人是女性,外加织布的扣一把,意为去替三王爷织布,为战士缝战袍。哭孝人要头顶一匹白布,称“舞龙”,传说三王爷是龙的后裔,取水意即龙归大海。祭奠牲礼依贫富而定,富者杀牛一头、杀猪一头,牛敬三王爷,猪祭亡人;贫者杀猪一头,羊一只;更贫者杀羊、鸡各一只。开祭,要先交牲,即抬猪、羊或牵牛绕棺。流落则念词作法,请天王降临,安坛设位,再宰杀。停丧的第三个晚上由流落“跳牌”,分跳“双牌”和跳“单牌”两种,双牌4人、单牌2人。跳牌时,流落身着法衣、肩扛祖师刀,击鼓,安白马土地。开跳时,装扮成将兵的人,手拿竹弹弓听从流落指挥,踏着鼓点绕棺环跳,作冲锋陷阵厮杀之状。

【打廪仪式】  宗教丧葬仪式。流行于凤凰、泸溪、吉首接壤的土家族地区。由于跳演者手持竹弹盾牌,故又名“跳牌”。家里老人寿终正寝后,入夜灵堂升火,用竹竿绑捆纸钱,按逝者终岁,捆绑等同数量,俗称扎“大令”,即“战旗”。砍桃树枝扎弓箭7把,与“大令”置放灵堂棺棹头上。巫师身穿洁衣,头戴洁帽,肩扛环刀,据传是白帝天王战刀。由4人装扮成天王将士,俗称“阴兵”,倒穿蓑衣,手执竹弓和盾牌,立于灵位前。待祭灵法事完毕,鼓声响起,打廪仪式开始。巫师和“阴兵”踏着鼓点,挥舞环刀,拉开竹弓,绕着棺木,跳演白帝天王征战武功。从披挂点兵,跳到击鼓冲锋陷阵,最后鸣金凯旋收兵。整个仪式中,要擂击三堂小战鼓、三堂大战鼓,跳演三十六堂跑步、七十二堂破阵,不断连声发出“嗬嗬喂——!”的冲锋呐喊之声。其间还要吃猪、羊肉,示犒劳三军。跳演白帝天王武功时,击鼓者领唱“廪歌”,众帮腔和声。“廪歌”分唐骀、咝歌、擂歌、齐歌、十二月花歌五部分,内容为唱白帝天王生平事迹和战功、民族迁徙、生产农事、渔猎射鹰及生活琐事。

【招魂】  土家族丧葬仪典。死者安葬三天后,家属请土老司作法事以招其魂回,安于堂中神龛祖先牌位之列,享受香火祭祀。但死于家门外的,不将其魂招回家,而安祭于深山岩洞。未成年结婚者,死后不举行招魂仪式。招魂法事在黄昏时分举行。土老司在丧家门外挂上死者生前用过的帐子,帐内放置洗澡盆、澡巾及衣裤、鞋袜、头帕等物,盆内盛热水,预备给死者魂魄洗浴,更换衣服。然后于寨外通向死者墓地的路上,作法事招唤死者魂归家门,让其在帐内洗浴,以清洁身子回屋。土老司从神龛香炉上取出安祭祖先的名帖,将逝者名字写上,再放回香炉上,念咒作法,家属磕头作揖,敬香奠酒,表示已将魂招回安放,祈祷福荫子孙后代。

【烧社】  社日烧纸以祭亡灵,岁时祭祀习俗。服丧之家则需于此日祭新坟、扫墓,俗称之“祭社”。老人亡故后的第三年社日,俗称“满社”,届时牵上羊,带上纸钱、香烛等祭品,上坟扫墓烧奠,有的还在这一天“烧灵屋”或“烧封包”,故称“烧社”。女婿家于这一天牵一只羊或一头猪来祭祀。羊或猪要在坟前宰杀,以便血祭(亦有在土地庙宰杀者)。据传,死者经过“烧满社”后,就已经成为祖灵,可冲龛——在神龛上加以祭祀了,因此,“烧社”实际上成了亡灵升为祖灵的一种转折仪式。此俗现仍盛行。

【谢坟】  家族祭新坟仪式。新葬未满三年,清明节时,后人须请土老司给新坟作法事,安祭地脉花神,使亡灵得以安息,俗称“谢坟”。其法是土老司在墓前祭以斋粑豆腐、五茶糖果,墓顶戳一个小洞,灌朱砂、茶叶、大米,插纸剪红绿黄白五彩串钱,俗称“掛钱”。传说,新坟要连谢三年,方得地脉龙神灵气,坟墓就能生出瑞气,护佑子孙兴旺,荣华富贵。

【接亡送亡】  土家族60岁以上老人正常死亡埋葬后,要行3年接亡礼。从死亡安葬当年开始(在农历七月以后死亡的从次年起)农历六月三十日晚上,孝男孝女要为亡者“接亡”。晚饭后,准备香纸、茶油及供品,随同摆放亡者灵牌的椅子一起送到土地堂安放,焚烧香纸。凌晨时分,孝男孝女一齐到土地堂再次祭拜,然后孝男端着灵牌及椅子,孝女在后面哭喊着亡者的名字一路回家,燃放鞭炮,接亡完毕。七月十五晚上,烧香纸送亡。

【祭祖坟】  扫墓挂清。土家人认为,坟是祖先栖身之所,是神圣不可犯的禁地。每年春社(尤以亲人死后第三年“满社”祭祀为重),亲朋好友均要来坟前祭祀,且须备羊献祭。清明各家扫墓挂清。

【死猡】  对非正常死亡者的蔑称。旧时湘西地区的人们畏惧殇魂,认为这些孤魂血气不分亲疏,或要座位,或讨香火,或求后嗣,闹得蛇虫入室,亲人生病,家人反目。因而,对自尽、暴病、凶杀等死尸,均严禁抬入中堂或寨里,只可停放屋边或村外,免生后患。棺材不刷漆,谓之“白棺”。不念经、不开吊、不挂吊,日暮掩埋,忌择高坡、村边、道旁,须远葬背山,名字一般不入家谱,也不呼其名。“还傩愿”时,被巫师驱赶出门。即使是对其十分怀念的亲人,也只在屋外挂一小匣作“家先”供祭祀。

【踩财门】  院坝大门落成祭祀仪典。土家族爱围院墙,院墙要竖座大门,俗称“龙门”“财门”。要决定龙门竖于何方,得请地理先生看龙脉,方可人财兴旺。财门落成那天,由木匠主持举行踩门祭祀。传说,这天天上财帛、文曲、南极、北极、紫微等星君,都要下界来踩门贺喜。为此,木匠师傅将两扇大门安好装上,点香奠酒,迎请众星君莅临踩门。众亲邻乡友扮成星君,鸣炮而来。师傅立即掩门守护,众“星君”拍门请开。师傅盘问:“何人到来?”众“星君”答曰:“天上星君到来踩门。”师傅盘问众“星君”身世,来踩门给主家送何礼品,众“星君”逐个答复。答对之辞,皆是道贺吉利、人财兴旺之语。最后,鸣炮开门,迎“星君”进门,上匾挂彩。主家请吃“踩财门”酒。

【菩萨开光】  为新做菩萨安神开光。新雕塑菩萨做好后,要行开光仪式。开光前,先购神药,装入神身后一方孔内,用塞封好。法师举行仪式时,怀抱公鸡,先烧香纸,念动咒语:“此鸡不是非凡鸡,皇母娘娘抱小鸡。别人抱起无用处,弟子抱起开光去:点您鼻,鼻中太和极;点你眼,千里眼;点你耳,顺风耳……”念毕,口咬鸡冠,将鸡血点在菩萨额头上,作辑,开光完毕。

【祭土地】  祭土地以求五谷丰登。每到农历初一、十五或逢年过节,人们要到土地庙焚香烧纸,祭土地菩萨。特别是每年二月初二和八月初二,传说分别是土地公和土地婆生日,民间要举办热闹的土地会,请道士念经祭祀,挨家挨户贴桃符、驱瘟神,并扎纸船烧于河中,叫“遣送”,以示送走瘟神。

【谢灶】  祭祀灶神的仪典。相传,灶神为一家主神,管吉凶福祸,每年农历腊月二十三日,灶神会上天向玉皇大帝禀奏人间善恶之事。故若哪年家里遇天灾人祸、多病失财,生活很不清吉顺利,就在农历腊月二十三日夜,请土老司行法事祭祀灶神。仪式为灶锅里点盏贴上纸的灶神像,供奉斋粑、豆腐、糖食等,点香,祈祷灶神上天多向玉帝禀奏善祥之事,祈讨玉皇赐祥瑞。

【祭灶神】  灶神在土家族心中,是传天帝之旨意、察人间之善恶的天使。相传农历腊月二十三日是灶神上天禀告天帝之日,除夕之夜是灶神归位之时,故每年腊月二十三和除夕,是土家族送灶神和迎灶神的祭祀之日。祭之前,须将房屋阳尘、锅灶打扫得干干净净,并于锅粑中点上清油灯,用开水泡一碗团馓献祭。主祭者一般为家庭主妇,亦有男性家长主祭的。祭者于灶前跪下,心中默祝,愿灶神上天向天帝禀告自己一家一年来的善行恶事,祝毕,燃放鞭炮,以示诚心迎送。据说,这样就可以赢得灶神菩萨的欢心,给全家人带来幸福安宁。

【赌咒】  巫术仪式,通过咒语来惩治犯罪嫌疑者。如有偷盗案件、债利纠纷、土地山林争端等,经过族长寨老解决无果时,原告就用此法解决。它分以下三种:一是在庙里赌“雷庙”。原告杀两只鸡,用一大串纸钱叫管庙人开庙赌咒。管庙人先喃喃道:“××如果为人心不正,偷××东西(或瞒××的钱财或占××的土地山林)将遭灾难。”被告随着照念一遍,“赌咒”就算结束。二是在本祖宗神位前赌咒。这种赌法不杀鸡,只祭香纸,由被告人念咒即可。房族兄弟争端就举行这种赌咒。三是一种简便的赌咒,原告拿一把火,烧一盆水,在屋檐外给被告念咒后灭火即可。这种赌咒,争端不大,不需老人作证。赌咒分有集体赌咒和个人赌咒。某人东西被偷,见不到人赃,就召集附近村人到“雷庙”赌咒。被偷东西有人赃物证,但被告不承认,或者怀疑某人是偷盗者,就请他一同去,用赌咒的方法解决。

【水卦】  占卜方式。大卦的一种。水卦用于卜问比较重大的疑难问题,如大病或耕牛走失。作法时取一碗清水,碗沿置两根茅草秆,放一张纸于草秆上,将水盖住,巫师根据所要卜问的事,先问祖公鬼,继问外鬼,看是何鬼作怪,需要贡何物,尔后依卦行法。土家族人认为占卜用的那碗水是祖公所赠,它如眼睛一般明亮,什么东西都能窥见,所以土家人十分相信“水卦”的效验。

【鸡眼卜】  占卜方式。多用来卜测修房屋和建大门的吉祥与否。凡新居或大门落成,都要用一只大红公鸡来敬祭。木匠师傅怀抱雄鸡,口念“鸡理沙”咒词,随后用木工斧子把鸡头砍掉,如果血流如注,喷洒在新屋柱上或大门上,则表示大吉大利;反之则表示不吉利。这种方式也常用来卜测婚姻的利弊。订婚时,男女双方当着媒人杀一只公鸡,去毛后整只放进锅里煮,熟后捞出。如果鸡眼还睁开就表示大吉大利,可以成亲;反之则以为不吉,婚事不成。

【杯胶】  俗称“打卦”。以“杯胶”为卜具的占卜活动。“杯胶”用竹木制作,形似蚌壳。占时,多在堂屋神龛前进行。先设案祭祀祈祷,将“杯胶”左右合拢,双手捧至胸前,口述所要卜测之事,然后将“杯胶”抛于地上,视其俯仰(阴阳)以定凶吉。一般认为,两伏为阴相,凶卦;两仰为阳相,吉卦;一仰一伏为顺卦,为大吉大利之卦。一般占卜,通常要连续抛掷35次方能判断。“杯胶卜”多用来卜测婚姻的好坏和疾病的结局。

【放飞刀】  民间黑巫术。所施术之对象必须是大奸大恶者。若有人受冤被害又不能自己伸冤除害,就请巫师“放飞刀”以雪恨。相传此术是用盆盛满清水,盆中放把锋利的杀猪尖刀。巫师对木盆作法念咒,这刀子就会在水中自然摆动,慢慢地就出现一对鱼,水亦渐渐变为血红色,漫到地面。这时,恶人就会呛血而死。又说,以此术伤人,必须掌握其生辰八字,方可生效。在土家族人看来,人的生辰八字是人的秘密,若随便泄露,就会遭人巫术暗算。

【放阴箭】  又称“放阴弹子”。民间黑巫术。一般非深仇大恨不施此术。其法,一说是巫师捉只大型野蜂(大雷蜂或黄蜂),对其念咒作法,如此一番后,野蜂就会按人的意旨到仇家伤人,即将野蜂训为“阴箭”,放飞伤人;一说是巫师做小布人一个,将仇家的生辰八字写于布人之上,再对其作法念咒,一边念,一边用小箭扎小布人胸口,即施放了阴箭,对方就会胸口剧痛,若不能及时请巫师解除,就会丧命。

【砍鸡头】  用来惩治仇人的巫术活动。做法是在仇人生日时作法念咒,杀一只未开叫的白公鸡,砍下鸡头,施以符咒,用12颗钢针扎在鸡头上,置于一瓦罐内封好。若将瓦罐置于房梁或树巅上,仇人便会终日头昏目眩;若置于深水潭底,仇人则终日昏昏沉沉;若置于碓臼底下,仇人便会在别人舂碓时感到头痛难忍。

【封八字】  利用别人生辰八字惩罚他人的巫术。土家人认为人的生辰八字与人的生死存亡关系十分密切。与人结仇之时,如能弄到仇人的八字,便可请法师作法封他的八字,从而使其命途多难。其法多种多样,一般是请算命先生推算出仇人一生中所犯的关煞,然后便将其八字用黄纸封成包献祭给某一恶煞,或推知仇人命中五行所缺,如若缺水,则将八字封包置于火边烧烤,若缺火,则放于水中浸泡,使其阴阳更加失调,以致生病或终生不得安宁。

【砍牛绳】  古时农耕祭祀仪式。于每年春耕前举行。届时,全寨每户出钱,到外地买一头大水牯牛,择吉日良辰,把牛牵到寨旁的大树下,用粗绳将牛的头和脚捆住,由12个壮汉爬上大树,用绳索把牛吊离地面10多米高,挂在树上。法师念“祭牛词”向牛祈祷,观者反背手。术毕,砍断吊牛绳,牛从空中跌落,立刻摔死,则为丰年的预兆,皆大欢喜,合寨人分牛肉唱歌饮酒达旦;若不死,则表示不吉,大家败兴而归。

【赎魂】  土家族巫教活动仪式。即请法师作法并与夺魂者协商,把病人魂魄赎回来。多在夜间进行。病家将法师请来,用刀头酒礼、香烛纸钱到野外去敬鬼神。敬时,砍一带叶树枝插在旁边,作为花树,法师作法念咒,边念边卜卦,由卦相辨认是否同意赎取,若得阳卦或阴卦,则表明还未协商成功,需继续焚香烧纸念咒,直到得了阴阳卦,才算协商成功。协商成功后,随同人员就用红纸搓的捻子蘸清油后,点火照亮在花树上寻找,若找到蜘蛛,就用事先准备好的纸筒装好,并认定病者的魂魄已经赎回。回到家里,用蓝布缝一小袋,用3片茶叶和7粒白米(以示三魂七魄)连同蜘蛛一起装入袋内,封好让病人背在身上。这样则认为是神魂附体,从此可以康复。若协商时卜卦得到“灵牌卦”(即卦片竖立),便视为不祥之兆,病者必死无疑。

【收骇】  为精神失常儿童收魂的法事。据传受惊吓的孩童常常夜睡不宁、精神不振,额头青筋显现,印堂处更是明显。遇有此情况,须请梯玛做法事。行法事时梯玛面对小孩念诵咒语,在小孩额头印堂中画一道符,再将小孩手掌(男左女右)摊开在上面画一道符,然后将手合掌收拢成拳状即可。

【追魂】  也叫还小愿。土老司为久病不愈者行驱鬼夺魂的法事活动。土家人认为人是有灵魂的,如果一个人得了重病,久治不愈,那么就认为这个人的魂魄丢失掉了。为了帮助他把灵魂找回来,就须请土老司来行驱鬼夺魂的法事。土老司在堂屋中安下法坛,摆上猪鱼鸡三牲、糖果豆腐斋粑,挂“三清老祖”神像,燃香纸烧蜡烛。追魂法事时间一般为一天一夜。在锣鼓声中,土老司吹响牛角号令,请动神灵下界,为患者驱鬼夺魂。一般患者临法堂跪拜,病事沉重者也可躺在床上。待追魂法事进行一段时间后,由管坛师把鲜嫩松枝摆在法坛前,土老司在松枝前跳来跳去,不断地作法示威,与魔鬼搏斗一番之后,停止跳跃,精疲力尽地倒在地上。大约过了半个时辰之后,土老司才慢慢醒来,管坛师伸手到松枝里去取魂灵,找出一个红布小包,里面有十几只蜘蛛一类的小虫,土老司说这就是为患者夺回来的魂灵,叫患者收藏在身上,说是满一段时期后,魂灵自然就会回到患者身上,病就会慢慢地好起来。

【赎哈】  赎魂仪式。流行于凤凰县东部土家族地区。凡不满周岁的婴儿或还未开始说话的幼儿,受到惊吓,啼哭不止,即认为是遇到了邪怪,需请巫婆或巫师为其赎哈。赎哈有两种方式,一种比较简单,只要请巫婆看一看,巫婆认为问题不大,就从锅底上用手指抹一层锅灰,在患者额门上画上一个“十”字即可。如果患者病情比较严重,巫婆或巫师就用一只碗装满大米,米内埋一个鸡蛋,然后用红布包好,巫婆口中念念有词,在布碗上喷三口法水,用布碗在患儿的脑门前、胸脯前来回地滚动抹擦约一个小时,然后把这碗米和鸡蛋煮熟,送给婴儿吃下,病便痊愈。

【着冷口】  防鬼仪式。冷口即阴人的口。泸溪土家人认为,人(特别是小孩)突然中风、晕厥、呕吐或疼痛就是着了冷口,意思是被鬼缠绕或被去世之人念及所致。于是每到一地都要提防别着冷口,喝水时先吹三口,饮酒前先蘸三滴于地上,吃饭时先夹菜插筷摆一下,闲谈时讲到某个去世的人,要讲一句“莫着冷口”。要是真着了“冷口”,轻者需在夜里烧点香纸,洒点水饭,重的就要请老司解煞驱邪。

【打狗赎魂】  赎魂仪式。如果某位亲人久病不愈,便要请仙娘“杠仙”。一旦判明是在何地何方被何鬼拿走了魂,就要请红衣老司赎魂。赎魂时间为深夜“鬼出世”的时候,地点选择在土地堂前或被“鬼”取走了魂的地方。赎魂需备一只狗,在溪河坎边赎魂还要备一只鸭子。红衣老司焚香烧纸,击钹吟咒,叫人把狗打死剔毛烹煮后吹哨诱鬼前来吃斋粑、狗肉。然后把失魂人的衣裳套在假人身上抱着,一呼一应地喊着失魂人名字回到家里。

【做夜门路】  驱鬼仪式。如果某人久病憔悴或恍惚怪异等,疑是鬼缠身,便请红衣老司择日驱鬼,俗称“做夜门路”。把香米利食、粉粑、豆腐、水饭用一个格筛端着,提一只雄鸡和炊具,乘着夜色到一个十字路口烧香纸、奠酒、洒水饭、吹口哨,召唤野鬼前来享用领受,还叫帮忙人把活鸡宰杀烹炒吃掉。之后老司打吓鬼筶,敲锣钹驱鬼。然后,老司和主人带走刀头利食和粉粑,把格筛覆在路头,众人提着炊具头也不回地回家。

【付阴钱】  向已故宅基地主烧纸付钱的仪式。泸溪土家人遗存的一种习俗。在别人曾经住过的旧屋场上建房,如果住进新居后经常出现是非争论、折财害病等情况,就认为是屋场地基的老业主在阴间不服吵闹所致。这时就要请老司写一张买地的文书,用纸钱封包若干,署名“×××包财呈奉地名××之业主×××冥司收讫受用”的字样,还设宴请来他的子孙代表,做一场烧契约和封包的法事。

【打波屎】  打狗驱鬼活动。“打波屎”是凤凰方言土语,即打狗或宰羊驱鬼活动。在凤凰东部土家族地区,至今流传着打波屎的古老习俗。某人家门不幸、牲畜难养、谷物歉收,就认为是得罪了神灵或者祖宗。为了赎过消灾,就须请土老司来家里做驱鬼法事活动。土老司先要了解主家情况,弄清灾害或病患的原因。接着在堂屋中央布置法堂,开始进行法事,请祖宗神灵护堂,驱逐邪魔野鬼。然后由主家牵一只肥狗,亲属一干人等带足祭物,选一个比较偏僻的地方,土老司行跳神、念咒语、讨筶、画神符、点神水等法事。法事毕,将狗打死(如果没有狗也可用羊代替),洗净,煮熟,同时备好饭食和水酒。再由土老司行法事,祭过神灵祖宗后,天将黑时,所有参祭人员野餐,叫吃全狗或煮全羊,酒肉饭菜须吃尽。这样,主家就彻底消除了灾难,以后将平平安安、团结和睦。随着时代的发展,打波屎习俗逐渐演化为邀约聚会商讨农事的民间活动。

【走胎】  为病婴儿收魂的法事。旧时,人们缺乏卫生知识,认为婴儿患疳疾、发育滞缓、虚弱羸瘦和消化不良等病症,皆为“魂”离凡体,另到其他母体投胎所致,谓之“走胎”。须由药师或仙娘用青线系项、手、足来“捆胎”,以拴住灵魂。走牛胎,则用牛鼻绳捆胎;走羊胎,则用箍羊颈的篾条捆胎。

【打胎】  又称“驱胎鬼”。为儿童除病消灾而举行的一种宗教祭祀活动。一般不满12岁的小孩,食欲不振、身体虚弱、面黄肌瘦、消化不良时,便被认为是“走了胎”,有胎鬼缠绕。于是请梯玛或会打胎的人前来驱打。其做法是拿一杆鸟铳,内装药,剪下小孩的几根头发、几片指甲,装入鸟枪管内,当祭祀完后,某人将一个鸡蛋投向西方,接着用鸟枪向西方射击。据称,这样做就能赶走胎鬼,使病孩恢复健康。小孩患走胎病,一般分为走猴胎、走马胎、走狗胎、走猫胎等类,其中以走猴胎较为严重。凡打过胎的小孩,脖子上均缠有丝线吊着的银饰,不能随便扔掉,要让其自行脱落。现此俗于乡村偶尔能见。

【保胎】  为患走胎病者保住胎体的法事,流行于凤凰县东南部土家族地区。凡是未满18岁的少男少女久病不愈,不思茶饭,精神不振,黄皮寡瘦,即被认为是走胎,须请法师保胎。主人家准备好一只雄鸡、一个猪头,以及斋粑、豆腐、香纸、蜡烛、朱砂、茶叶、白米若干。法师在主家堂屋行法后,用一块新布结扎成三角形,装上朱砂、茶叶和白米,缝好后戴在患者胸前。另给患者打一只银手圈和项链或脚圈戴上,男左女右,表示把魂魄圈定捆住,这些少男少女就不会走胎了。病好后,直到18岁长大成家立业,方可把所戴之物取下收藏。

【落洞】  一般指长得美丽动人的年轻姑娘或少妇,平日里活泼强壮,突然得病,疯疯癫癫,神志昏迷不醒,口中不断地乱讲胡话,便认为她们是被洞神勾去了魂魄,称为“落洞”。落洞有几种类型,按季节不同有春落、夏落、秋落和冬落;按照洞穴大小分为小落、大落;按远近不同分高落、低落、近落和远落。只有弄清了落洞的形式,土老司才能对症使用法力,战胜洞神,解救出落洞的姑娘。

【打洞】  又叫“战傩”。土老司解救落洞女的法事活动。为了解救落洞女,土老司头戴法冠,脚穿草鞋,腿扎白布绑带,手执牛角司刀,背插打神鞭,在傩堂中做飞身跳跃、旋转、翻筋斗、身倒立、架天桥等一系列惊险动作,请神排兵练兵。随后,土老司一路牛角号声不断,率领天兵天将一路夺关斩将,来到了女子落洞的洞门前,施展法力,运动神威,向洞中冲杀而去。经过一番生死搏斗,终于将洞神打败,夺回了姑娘被洞神掠走的灵魂,然后敲锣打鼓,收兵回营,归后送傩倒傩,把天兵天将请回天堂。姑娘失魂落魄之病从此即愈。

【躲摆子】  躲避疾病巫俗。湘西俗称患疟疾为“打摆子”,认为染上疟疾是“摆子鬼”作祟,要病人先在发病之前躲在菩萨背后,这样,“摆子鬼”就不敢近身,病即可治愈。有的地方则喝酒吃狗肉,认为狗肉亦可避邪。

【求子】  向神祈求子孙的巫教仪式。壮年夫妇婚后多年不生孩子,则要请土老司举行求子祭祀活动。一般在农历八月十五至十月之间进行。祭祀从下午太阳下山开始,至次日或第三天下午结束。由梯玛吹牛角、舞司刀、摇铜铃、唱神歌,到天亮时,梯玛从怀中取出一个用糯米糍粑做成的小人儿,送到主人火塘,表示儿子已经求到,送给主人抚养。做一堂求子活动,富有者要杀猪杀羊,一般人家也要杀鸡宰鸭,并给土老司一定的报酬。

【百家钱,千家衣】  企求为孩子消灾的活动。家长向许多人家募化钱贝、布料制成项链和衣服,让小孩子穿戴,认为可使小孩子消灾免病,易养成人。

【寄拜与命书】  寄拜他物,以易养成人的习俗。旧时,当小孩出世或生病时,主家请道公看命书,若命途多劫,就要寄拜。若寄拜物体,便将幼儿八字写在纸上,贴在寄拜与命书物上,杀鸡、烧香供祭;若寄拜人,则写上幼儿姓氏、属类(金、木、水、火、土五行)“命书”,由道公携酒、肉、鸡、香烛等到所寄拜的人家,在其家先神位上贴上命书,烧香供祭。自此,确认幼儿与寄拜者间的父子关系。逢年过节,由母亲带小孩,并携酒肉等礼品去走访寄父母。年后,可将贴于寄父母家神龛上的命书取回留存。

【过阴】  活人“进入”阴间的法事活动。法师将参与过阴活动的数人以黑布蒙头盖面,背东面西,坐于凳上。法师亦舞亦吟,向蒙面者喷法水,用师刀画符,不久,蒙面者便神魂入定,似有神附体,慢慢地全身抖动起来,手舞足蹈,即已“进入阴间”。据传过阴之人虽是蒙头盖面,但仍能辨别方向,随法师的指使行事,阴间之事能有问必答,人们所要了解之事,都能从他们那里得到答复,并可以探求禳解之法。到一定时间,法师用咒语招回,他们便陆续返回阳世清醒过来。法师为他们揭开头盖,这时他们个个面色惨白,目光迟钝,如害大病一场。法师再施以复原之术,使之慢慢复原。复原后,他们完全忘记了“过往阴间”一事。

【塌蛇孔】  堵住蛇孔以保平安祭俗。湘西境内一些地方,认为三月初三是蛇冬眠苏醒后出洞的日子,故须在这天“塌蛇孔”。在头年腊月打糍粑时,家家户户要打茶盘大的两个特型糍粑,浸于水缸中,等到来年三月初三时烤熟吃。其意是开春入夏山区常有毒蛇出没,咬伤人畜,所以用特型糍粑将蛇孔“塌”住,不让蛇溜出伤人,进山劳作才会平安无事。

【敬牛栏】  敬牛栏以求五谷丰登的仪俗。土家族以农为业,对耕牛非常爱护,在民间流传着许多关于牛的故事。传说,农历四月初八是牛王生日,这天牛不用耕作,并给牛喂以好料。大年三十敬神时,要敬牛王菩萨,给牛喂米饭,在牛圈上贴“姜太公在此,百无禁忌”的字条,据说这样可避邪驱邪,求得耕牛健壮、家业兴旺发达。

【敬农具】  敬农具以求五谷丰登的仪俗。土家族人非常爱护农具,注意农具的制作和使用,人们若得到一件称心如意的农具,如获至宝,传说中有神斧、宝刀、聚宝盆等农具威力无比。所以年节敬神时,要敬农具。其法是用纸钱捆在农具把上,将农具安置在清净处,到新年初三烧门前纸时,解下来烧掉。

【敬果树】  敬果树以求果实累累仪俗。敬时不烧纸钱,只用肉片和肉汤。过年时把每一株果树砍一刀口,舀些肉汤倒在刀口里,再夹一片肉卡在刀口上,有的地方是在刀口上放一勺白米饭。这相当于给果树喂年饭,果树随主人一同过年。据传说,这样来年就会果实累累。

【敬猪圈】  敬猪圈以求六畜兴旺的仪俗。年三十敬神时,要敬猪圈,给猪圈献肉、奠酒、焚香,并贴“姜太公在此”“六畜兴旺”等字条。

【敬碓】  敬碓坑以求人寿年丰的仪俗。土家人每家都安有舂米的碓,用以脱稻谷壳。在年节时用刀头酒礼、香烛纸钱在碓坑边敬祭,以求人寿年丰。

【迁火烟鬼】  驱鬼防火的巫术仪式。在土家族人心中,火灾是邪鬼火烟鬼作祟所致。相传,火烟鬼形似竹扫帚,平时躲藏于屋檐的上空,数屋内的家具器皿。一旦被它数清,这幢屋子就会发生火灾。为防止火灾,土家族人喜欢养竹鸡,因竹鸡叫时发出“有个怪,有个怪”的声音,可干扰火烟鬼数数,起到防火的作用。祭送火烟鬼的仪式,俗称“抢火烟”。祭法为扎一只大型竹船,上糊白纸,如玩龙灯一般,众人抬竹船于全村各家各户转上一圈,即可驱赶火烟鬼了。因为船与水联系密切,火烟鬼最忌“水”,故见船行来,自然吓得逃之夭夭。

【冷口】  用冷水冷饭飨鬼魂以求平安的巫教仪式。小孩或大人突然腹痛、高烧或心绞痛时,家人多认为是着了邪气,即遇上非正常死亡的“游魂”拦路要钱和食物。为此,病人的长辈须端一碗水,内泡冷饭,在路口烧香纸,或许愿或痛骂,然后泼水饭于地,以飨“游魂”求平安。若不愈,则请巫师作法驱“疠鬼”,谓之“做夜门路”或“放猖”。做法为巫师用一只雄鸡和筛盘,舞师刀,在河边飨鬼,杀鸡煮熟,让众人聚食,忌说“不吃”,有赈济五方“饿鬼”之意。

【媚药】  一种求爱巫药。男女双方处于单相思或夫妻感情不合的状态时,其中一方则暗施此药,以求取对方情爱。具体做法是:采摘一种在路边生长的豆科类小草,将其焙干,加入自己的头发、指甲少许,一并碾成粉状,对此物施法念咒,即成“媚药”,然后偷偷施于对方衣角。据说这样就会改变对方的心愿,使其一心一意地爱恋自己。相传施术时,不得让任何人得知,否则,其药不灵。

【法水】  道师作法事时施过法的水。旧时人们认为,法水能禳灾求福,能为亡魂开通阴间大路。做法事时,于香火坛内置一碗水,以备道师之用。该碗水谓之“水碗”,或称“鬼法水”,意为法师法术如水源远流长。法事不同,法水名称也不同,有消灾法水、驱邪法水、除秽法水、降福添财法水、夫妻和睦法水、为亡魂开路法水等。

【化鸬鹚水】  用水化解喉咙所卡鱼刺的法水。若某人吃了鱼刺卡在喉咙无法取出时,可用化鸬鹚水解脱。做法为巫师先烧一沓钱纸,三根香,抽一根香将燃烧的香头朝下,盛一碗水,用燃香在水面上写一个“化”字,边写边念口诀:“横屋四方开,洪水打天台,独龙来涌水,是铁是铜化成灰。”然后将燃香插在地上或烧掉,水送给病人喝下,即可将卡在病人喉咙中的鱼刺打下肚里去。

【解人月】  又叫“解卫”。即解未足月婴儿生疮病痛的法术。流传于凤凰县东南部土家族地区。新生儿出生未满月,若生玉疮或其他病痛,吵夜,不吃奶,可用此法救治。做法为先烧钱纸,烧一根或五根香,再盛一碗清水,抽一根燃香,燃处朝下,在水面上画一个“解”字,边画边念咒语:“某某人清晨(或傍晚)一炷真香,二炷宝香,三炷名禄信香。香不乱烧,神不乱请,一心奉请,单请何人?单请何神?单请解卫仙人,解卫仙师,特来到此,解天月,解地月,五方悬丝脉杀,七十二解此。”连续念三遍。然后用手指蘸法水,在婴儿额上、胸口、脚板心、手板心各处各写一个“解”字,在手脚上写时要分男孩、女孩,男左女右,即男婴写在左手左脚心,女婴则反之。写完后将法水倒入浴盆内,加热水给婴儿洗澡,病即可除。

【解畜月】  解猪牛不给幼崽喂奶的法术。流传于凤凰县东南部土家族地区。遇猪、牛下崽未满月,母猪、母牛不肯给幼崽喂奶或用脚踢、口咬幼崽时,可用此法术解脱。做法为备一个插有乌泡刺的笼筛,在猪圈或牛栏边烧钱纸,燃五根香,盛一碗水,抽一根燃香,燃处朝下,在水面上写一个“解”字,边写边念口诀:“某某人清晨(或傍晚)养有猪(或牛)一头,现来请神,一炷真香,二炷宝香,三柱名禄信香。香不乱烧,神不乱请,一心奉请,单请何人?单请何神?单请解月仙人,解月仙师,特来到此,五方悬丝脉杀,七十二解此。”连续念三遍。然后口含法水喷向笼筛,用笼筛在母畜头上筛一下,再用手指将法水涂在母畜奶头上,将笼筛挂在畜圈门上,母猪、母牛马上就能给幼崽喂奶。

【手诀】  土家族民间宗教仪式中的手诀具有驱邪逐鬼、祓除不祥、保护人畜安全的功用,是将神圣的超验之神力以“密码”的形式附在规定的手法中的一种古老法术。手诀是梯玛在行法时,用十指的勾、按、屈、伸、拧、扭、旋、翻等比划、造型来表达特定巫术含义的一种方法,恰似当今的哑语,是巫师同神灵沟通信息的一种特殊语言,具有驱邪、镇鬼、祛病、解厄的法力。手决是人类原始语言之祖,从某种意义上说,手诀应是巫师祭祖最早的神辞。

【咒语】  咒语是巫师同神灵说的话,含有祝告和咒骂双重意义,往往被认为是有神奇效应的,巫师在法事活动中,常将它与符同用,来实现某种特定的愿望。如在古丈断龙山乡“舍把节”上的祭祀词《扫四方》:“扫扫扫,一扫东方甲乙木,千山万岭披绿装;扫扫扫,二扫南方丙丁火,万家灯火万年长……扫来风调和雨顺,扫来家泰与民安。”在捕猎过程中,咒语常常被用来求取神灵保佑,以便顺利捕得猎物,这些咒语被称为“梅山词”或“梅山咒”,内容有“请神”“开山”“套肉”“敬神”等。

【开山咒】  确保上山作业平安的法术。流传于凤凰县东南部土家族地区。土家人需上山砍树或打岩时,为防神灵怪罪,妖邪作祟,免伤人身,用开山咒,可免一切灾难,确保施工平安。做法为用白纸写出某年某月某日需开山砍树或打岩等施工目的之信条,盖九天玄女印章,造化一碗圣水,将香烛纸草连同信条一齐烧掉,边烧边念咒语:“奉九天玄女仙人,开山大令降此,此树(或岩)开山。”再请龙神:“开山大令到此,此树开山。敬请东方青帝龙君,南方赤帝龙君,西方白帝龙君,北方黑帝龙君,中央皇帝龙君,五方五位龙君,特来到此,协议此树开山。服者此令通行,不服者单看奉令弟子,宰杀不留情!”需开山的富者可杀鸡一只,贫穷者可只掐鸡冠,用鸡血涂在树上或石头上,即可保开山者清吉平安,开工无事。

【封血口咒】  止血法术。流传于凤凰县东南部土家族地区。若遭刀、斧等利器割伤,伤口流血不止,可用此咒止血。做法为手拿一瓢水,对伤者念道:“大血口、小血口,口口语语封血口,口口封得血口转,封得血口血倒流。”然后含一口水向伤口喷去,用手在伤口上抹一下,即刻可止血。

【封血口止痛咒】  解痛止血法术。流传于凤凰县东南部土家族地区。若受刀斧利器所伤流血不止,且又疼痛难忍,可用此法解痛止血。做法为烧香纸草烛,摆香案,供斋粑豆腐、糖食果品斋祭。因事发突然,若没有豆腐时也可用水煮加盐黄豆代替。再用半碗水,抽一根香,燃处朝下,用香在水面上画符,口念:“此水不是非凡水,观音菩萨赐的雪山水;此水不是非凡水,左喷左灵,右喷右灵,不喷自灵。圣水一到,百无禁忌!”连念三遍,并打筶交钱,讨筶,若是胜筶(即竹筶一翻一复)就行了,若不是胜筶,咒语要重新念,再加一句“救苦救难的观世音菩萨”,直到讨得胜筶为止。然后口含圣水向伤口喷去,用手抹一下伤口,再叫病人喝一口圣水,即好。

【收骇咒】  解受惊吓后神志不清的法术。流传于凤凰县东南部土家族地区。若某人因突然受到惊吓,惊恐不安神志不清,茶饭不思,可用此咒禳解。做法为烧香燃纸后,巫师用大拇指涂上口水,在病者额上画一个十字架,再摸手板心,男左女右,边摸边念:“收天骇、收地骇、收牛骇、收马骇、收猪骇、收狗骇、收雷骇、收风骇!”念过后,用嘴吻吸病人额头,吻吸一次,吐一次,喊道:“呸巧,跟狗去了!”连作三次,方可。

【工匠启动咒】  确保工匠作业平安的法术。流传于凤凰县东南部土家族地区。木匠、岩匠等匠人在外做工时,为了确保本人与事主、帮忙人等不受损伤、平平安安,就必须念启动咒。做法为匠人烧纸燃香、摆刀头或猪头祭品,念咒:“启动仙人,启动仙师,普眼祖师大神通,弟子不限年月日时好用工。“鲁班在此,百无禁忌!”再用斧头在马板上或屋柱上敲三下,即可保平安无事。

【吹翳子】  治疗眼病术。当眼部受外力损伤或异物入眼而引起红肿、病变、翳子、流泪、骚痒、疼痛时,可用此法治愈。做法为在早晨日出之时、旁晚日落之时,择空旷处烧钱纸,点五根信香,药师把病人眼皮拨开,用中指在眼前画圈,边画边念:“香不乱烧,神不乱请,单奉鲁班仙人、鲁班仙师,特来到此。鲁班到此到四方,四方翳子走忙忙。要吹天翳、地翳、九天神翳。吹你不动,九牛造动;吹你不散,九牛造散。再也不散,弟子采用五百蛮雷打散!”念过之后,若是早晨医治,则叫病人站东面西,若是傍晚医治,则叫病人站西面东。药师摆头对病眼从里向外猛吹一口气,同时用脚朝地上猛跺一下,连念三次吹三次,三天眼病即可痊愈。

【摸油锅咒】  确保摸滚烫油锅不受烫伤的法术。为震慑邪魔鬼怪,法师常要在滚烫的油锅中伸手取物,为不被烫伤,当手即将下油锅时,抬头看天,心中默念:“抬头观青天,师傅在身边。专请收山龙水汪,身穿白袍十二双。一更落大雪,二更落大霜;三更落大雪,四更落大霜;五更雪花凌,树林响叮当。阴造阴变,阳造阳变,不造自变,阴阳两变。吾奉太上老君句句如灵!”然后伸手在滚烫的油锅中取物,可确保不被烫伤。

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