设为首页 | 加入收藏 | 繁体中文
邮件:2683614257i@qq.com 电话:0743-8222379
网站首页协会组织自然环境民族历史风俗习惯语言文字哲学宗教政治法律军事兵制经济活动教科体卫文艺传媒金石典籍人物传略文物古迹族谱研究服务咨询
首页资源中心风俗习惯  
 
交通习俗
来源:本站 点击数:650次 更新时间:2015/11/19 11:51:03

 交通习俗

    土家族地区山高路远,交通不便,运输艰难,为进行民间经济文化交流,干百年来,人们因山因水制宜,以不同的形式修路架桥,制造工具,运行在崎岖的山道上和惊险的河谷中,形成了一道独特的土家山区交通运输和行走文化。

(一)    陆地运输

    土家族地区绝大部分为山地,山高坡陡,道路险阻。人们从事劳动生产,运输产品,只能依靠身体背运,因此,人力背负历来是土家族地区的陆地运输的主要形式。背负的主要工具是竹制的背笼、笮笼,木制的背桶、背架及背带子等。背笼样式很多,粗糙的用以上山背柴,收包谷、小米、红苕,打谷子,检油桐茶籽等,精致的织花编图背笼上街赶场时用以背小孩,背布匹、油盐杂货,乃至妇女回娘家走亲戚都不离身。谚语称“男人出门一把刀(砍柴刀),女人出门一个抛(背笼)”即是。解放前,土家族山区群众劳动量最大的就是上山背扛东西,百把斤乃至200斤,都是一个人背扛,真是“山高路窄插云霄,肩扛背托压断腰”。不仅男人如此,妇女也是一样。有一首《竹枝词》写道:“采薪妇女善持家,足上山坡手织麻,步入深林脚小息,干柴满肩出烟霞。”甚至刚生小孩的妇女也要背孩上山劳动:“临盆恰满十来天,清早牵牛出碧川。无奈呱呱啼不住,背笼摇挂柳荫边。”尽管如此,人们在劳动中,特别在收油桐、包谷、稻子季节,劳动密集,相互嬉戏,自得其乐。这时,只要一进入山林,上坡时,随脚步“嗯哼”,以减轻疲劳;下坡时,则打着啊啊,人多时声震山谷,回音不绝,山歌悠悠,尽享丰收快乐。

“挑脚”,即人力挑运,是土家族地区解放前贫困人家的一种职业。那时,县城内外均不通公路,没有汽车、马车运输,农村无地少地的农民或城镇贫民,即以“挑脚”为生。为防卫土匪抢劫,人们邀帮结伴,少则几人,多则几十上百人,推举头目,形成组织,称“脚行”。所挑货物,出去多为桐油、茶叶等土特产,进来多为盐巴布匹等日用杂货。这种形式,解放前一直承担着土家山区的物资交流和商品交换的重要任务,推动了土家族地区原始市场经济的发展。这一特殊行业——“挑脚”,在解放后方才渐渐消失。

为了扩大山区运输,解放前,在土家山区,除人力挑运外,还有采用骡马驮运的,称“马帮”。骡马运输,主要以骡马背负鞍,鞍附驮架,货捆其上而运行。每驮负载约100公斤以上,日行3040公里,一人可赶2-3匹,并少量肩挑或背负随行,工效比“挑脚”要高,自然成本也大,是较富有的骡马行的专业运输行为。解放前,这一运输形式在湘西保靖、永顺、龙山土家山区最为流行。据有人调查统计,仅1940年,保靖就有马167匹、骡30匹、驴24匹。永顺县龙家寨一个镇20世纪40年代曾发展到600匹骡马。“马帮”成群结队,行走在崎岖的山道上,上上下下,弯弯曲曲,马铃叮当作响,小调悠扬飞传,也别有一番山乡运输情趣。新中国建立初期,部分县继续利用和发展骡马运输,20世纪50年代初大部分改为马车运输,直到70年代以后,才逐渐被现代汽车运输所取代。

在有的土家族地区,由于山高干旱,还经常缺少饮水。为了解决这一困难,有的高山人家要到几里乃至几十里路远的地方去背水,因此而有“背水桶”的制造。“背水桶”即木制背水工具,为椭圆形,高一米左右,口大70厘米,底大35厘米,用杉木板制成,上大下小,用扁铁砸扎桶腰和桶底,涂以桐油,放干后即可使用。背水桶一次约可装五十多公斤水,解决一天家用。背水也有讲究,必须得法,否则就会泼掉。其方法主要是讲究走步姿势平衡,不大起大落,方能奏效。习惯以后,虽桶装满水不会涌出。在有的土家山区,不仅吃水用此方法,有的上山种植庄稼,要用此法背粪施肥,背水灌溉,解决生产中的难题。

(二)水上运输

土家山区,河流密布,大的如清江、乌江、酉水、郁水、淡水、猛洞河等,部分流域均可航运。因此,解放前,为运输物资,除利用人力、畜力外,主要靠水上运输,特别是大宗物资,即用船只装载运输。出口大宗产品如桐油、木材、药材、皮毛等土特产,进口多为海盐、布匹、花纱、陶瓷、文具、纸张、药品和日用百货,甚至小型机械等,都靠船装水运,船的大小、形状,根据吨位大小和河道宽窄而制造,有梭子形两头翅的,有平头高尾的,有头尾平直的,等等,载重则O5-5吨不等,视水大小而定。河流十里八弯,险滩重重,行船困难,下水可日行百里,只需3-5人操纵,上水则只能日行20里一30里,需要8-9人才能行走,有时还要下船拉纤,十分寿清汀浦试。常常寄希望干“向王天子”,沿江窘建“向干庵”,辑海在清江流域,常常寄希望于“向王天子”,沿江多建“向王庙”,每逢过船,都要在船头烧香膜拜,祁求神灵保佑,整个行程充满了神秘色彩。

除船运外,在土家山林茂密地区,为运输木材出口,还有放木排、竹排运输的。其程序是:每年入冬,由伐木工人先将山上的杉、松等木料砍倒,除掉树皮枝叶,晒干后,用人力拖至河道岸边,扎成捆捆,称“木排”。到了春水夏水上涨时,再将木排推入水中,顺水流下。如是小河,则一段一段用人力往下赶;至大河时,则人站排上,只掌握方向,任其下飘;行到滩险浪大处,则如高山下探,人站排上惊险异常,稍不留意,即会排散人落,葬身鱼腹。其工作之艰险是可想而知的。木排的扎法是:先选好大小长短比较一致的条木放成一排,从每根木头的兜部钻成一孔,用硬木栓住,大的栓2030根木,小的栓1020根木,中部和尾部均用木条铁丝拴牢,排上再堆一些条木或树筒。这样,一个木排大约能运送五至十多个立方米木料到达目的地,即长沙、汉口,卖给建筑工地,是解放前土家族山区农民的一项重要收入。除木材外,竹子也能扎排,方法同上,运到城里出卖,也是一项收入。解放以后,特别是十一届三中全会以来,由于保护环境,封山育林,严禁滥砍滥伐,这一业务才逐步减少。而且,以后因公路逐步发达,少量的木材运输也大都依靠汽车运输了。

(三)山路行走

在土家山区,人们走访亲朋,上街赶场,主要依靠步行。一双草鞋、一把雨伞、一个背篓便是行装。然而山路弯弯,陡峭险峻,步履艰难,走路实为土家人一项苦事。世代以来,为减除路途劳票土家人也有许多办法,仍不乏其文化情趣。对此,彭勃先生在《中国土家族习俗》一书中有一段颇为生动的描述,实为行走文化之妙笔。他写道:若走上坡,虽满头大汗,腿酸脚胀,但上顶之后,可登高望远,凉风拂面,鸟语花香,顿觉消除疲劳,心旷神怡,不愿速返特别在山坳处便有凉亭歇息,那凉亭似茶铺,若寺庙,飞檐翅廓,为深山老岭增添了古朴和优雅。在那凉亭里,有时碰上卖凉粉、米豆腐和油炸粑粑等小食品的人,吃上一碗既可充饥,又可消热。歇息问坐在石板上围着刻有打三棋、五子飞等棋盘,对奕一两局,更可助兴。偶尔有幸,见情男情女在凉亭边树脚下,或窃窃耳语,或情歌对唱,更令行人沉浸在土情土风之中。行人过山沟,便有三板桥,说桥不是桥,乃是三根树杆搭的跳,跳宽不过90厘米,免得行人涉水,是土家人的助人之俗。过小溪,架有石拱桥或木桥,另有乡情的是桥上建有亭楼,土家族俗叫“花桥”或“凉亭桥”,行人到此,无不观赏一番。过小溪小河时,别有情趣的是“扯扯船”,这小船的特点是无人摆渡,一支篾缆系于小河两岸,缆上套有篾圈,将若干篾圈连串系在船头,行人过渡,自己用人拉缆而过,因而土家族叫它为“扯扯船”。故有“扯扯船,不要钱,自己扯,自己掌,稳稳当当上了岸”的歌谣赞叹。

在土家深山里,山山相连,沟沟成串,行走时稍不注意就会迷路,找不到出路,亦忘了退路。这时,你会在岔路口发现一种以石头或木头做成的路碑,刻有前后左右所去的地名,为你指路。土家人还非常注意为人做好事,“行善”,在路旁置歇墩,修水井。歇墩有土墩或石墩两种,高齐臂部,为背负人背累了东西歇息之用。这种歇墩多置在树林之旁,并多挖有水井,供人们歇息时乘凉饮水解渴之用,还经常有人自觉清理,有歌谣说:“大路凉水凉悠悠,有人妙的山字行走图嘟,妙的山乡行走图啊!

【刷新页面】【加入收藏】【打印此文】 【关闭窗口】
上一篇:婚姻习俗 下一篇:服饰习俗
 
  友情链接
永顺县龙山县花垣县政府凤凰县政府古丈县政府泸溪县政府湘西州老科协吉首市政府湘西州政府
广告服务 | 联系我们 | 关于我们 | 版权声明 | 魅力湘西 | 魅力湘西邮件:2683614257i@qq.com 联系电话:0743-8222379  地址:湘西州吉首市文艺路18号