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婚姻习俗
来源:本站 点击数:703次 更新时间:2015/11/19 11:51:24
土家族婚姻习俗有自己独特的特点。总的说来,在改土归流以前(公元1735年以前),土家族婚俗与汉族和其他少数民族的婚俗差别明显,土家民族特有的婚姻习俗极为浓厚。改土归以后,由于汉族文化的广泛传播,汉族文化与土家族文化的频繁交以后,由于汉族文化的广泛传播,


汉民族婚中的不少内容为土家族所吸收。
(一)自由婚、包办婚改土归流以前,土家族的婚姻是自由的。土家人既可以同民族通婚,也可自由地与其他民族的人们通婚。青年男女可以由恋爱,
(二)哭嫁、插花哭嫁:哭嫁是土家族的重要婚姻习俗。为了表达离父母、别高人的心情,土家族姑娘在出嫁前一个月或十天前就开始哭嫁
(三)开脸、拦门开脸:开脸是土家族闺女出嫁前将女儿头饰改扮成新娘头饰的方法。拦门是土家族婚俗中,女方迎接男方前来接亲队伍的一种仪式。
(四)找摸米:找摸米是接亲队伍到女方家那天晚上举行的戏谑活动。
(五)发亲、拦车马发亲:父母打发新娘离家启程的仪式叫发亲。
(六)抢床、闹房抢床:抢床又称抢坐新床,是土家族新婚夫妇人洞房后第一个举动,也是土家族特有的风俗。....更多
(七)回门、报喜回门:回门是土家族婚嫁中最后一个仪式。
(八)报喜望月:此为土家族婴儿出生后报喜和贺喜活动。
(九)捡生踩生

 土家族婚姻习俗

   (一)改土归流之前的原始婚俗

兄妹婚。土家族历史上经历了血缘婚这一原始的婚姻形态,表现为兄妹婚。在尚未出现个体家庭的原始社会,兄妹婚应为土家族最早的婚姻形态。在土家族聚居区流传的传说以及神话故事中,多次出现了兄妹成婚的历史信息。

     土家族的神话传说《齐天大水》描述:哥哥甫梭和妹妹冗尼因救雷公,在洪水到来前得到太白金星的帮助,种下了燕子(有的地方为鹤)送来的金瓜子(有的地方为葫芦籽)。7天后,金瓜长得有仓库大,甫梭和冗尼兄妹到金瓜里去玩时,天降暴雨了。洪水淹没了天,淹没了地,一直涨到南天门。洪水退后,世上只剩下了甫梭和冗尼两兄妹。在土义图嘎(媒人)的建议下,后经天意(滚磨扇)和地老(冬瓜藤自然缠在一起)的许可,兄妹成亲 尼怀孕12月,生下一肉团(有的地方为葡萄)。甫梭将肉团砍成20块,与沙子、泥巴、树苗相合而成为客家、土家和苗家,肉团撒出去后亦变成了人,亦依所撒之地为姓。从此凡间便有了人,也有了姓。

    这个传说在不同的地方有不同的版本(如渝东南地区流传的叫《马桑树的变迁和百家姓的由来》、湘西地区流传的叫侃尼布所》、黔江地区则流传《傩神爷爷和傩神奶奶》),名称不同,情节稍异,但主题几乎无任何区别。

    同姓为婚:土司时期的土家族地区,盛行同姓为婚的习俗,如,{忠洞土司田氏与容美土司田氏,在明末清初时,世代通婚,忠洞土司十三世臣丰、十四世田楚祯、十五世田桂方、十六世田雨公、十七世田光祖,他伊妻子均是容美田氏:容美土司田霈林的妻子又是忠洞土司田氏。容美田氏专忠洞田氏几乎世代为婚,结成一个稳定的田氏互婚集团。

    一些史籍和地方忐中有许多关于同姓为婚的记载,如永顺土家族同姓为婚,嫁娶背负”③。保靖土家族也曾同姓为婚,婚嫁不用轿,背负新人

    自由婚配,以歌为媒,梯玛为证。  “改土归流之前,土家族原始婚姻习俗是自由的,即自主婚配。  “男女对象在每年正月上旬九日在摆手堂跳舞时自由选择,以武艺相爱,如两人争一女,由男方互比武术解决。结婚时新娘手系红丝线,由女的亲兄或妹,引带男方,不坐轿。”④

过去土家族男女的服饰差别不大,土家后生和姑娘满十五六岁,不论上山砍柴割草,还是一起挖土开荒,收获,赶集或者在路上相遇,有相中的就可以以山歌为媒,吐露情思,挑选伴侣。男女之间以盘山歌沟通情感。传统土家族情歌有男唱:  “凉风摇动灵芝草,山歌打动妹妹心。女答:  “大山捆柴只要藤,土家成婚靠歌声。”扎 “大山砍柴不用刀,大河挑水不用瓢;好姐不用媒来讲,山歌搭起五彩桥。”  “口唱山歌心有情,对歌小郎细细听,小郎若有真情意,就请山歌做媒人。”从山歌中可以看出过去的土家族风俗中女孩有很大的自由。以歌为媒,在当时是很普遍的习俗。

土家族女子在婚配上的自主权,还体现在每年正月举行盛大的摆手活动。在祭祀过土王和八部大神仪式之后跳摆手歌舞尊神调年,祈祷来年风调雨顺之后,老年人逐渐出场,土家姑娘和后生三三两两或在场中,或在山边,唱情歌,吹奏咚咚喹和木叶,互相倾吐爱意,自由挑选伴侣。许多青年男女就在歌舞中相识恋爱。如果有两男以上看上同一个姑娘,姑娘往往提出让他们比武、射箭、打靶或抵杆等来比试高低,最终胜者就是她选中的配偶,失败者则自觉退出。经过一段日子的对歌和交往,互相倾心的姑娘和后生便互赠信物,后生给姑娘银戒指或丝帕,姑娘给后生布鞋或挑花巾。

到了结婚的年纪,经“梯玛”  (即土老司)作证,便可以成亲。在摆手堂里举行“庙见礼”,就算正式结为夫妻,女方既不索取彩礼,也不制作嫁妆,非常简洁。

这种婚姻习俗在改土归流之时遭到了禁止,1730年,永顺知府袁承宠颁布僻革土司积弊略》万:  “服饰亦分男女也。查土司地处万山之叶:,界连诸苗,男女服饰均皆一式,头裹刺花丝帕,衣裙尽刺花边,与红苗无异。凡耕作出入,男女同行,无拘亲疏,道途相遇,不分男女,以歌声为奸淫之媒,虽亲夫当前,无所畏避。卑府莅任,闻此恶习随即出示化导,分别服制,革除唱和,应加严禁。”①父母之命,媒妁之言逐渐成为新的婚姻传统。

“还骨种”与“坐床”。  “还骨种”即前文提到的土家族的姑舅表婚制。据史料记载,土家族历史上的姑舅表婚相当盛行。乾隆脉顺府志》载:“土司旧例,凡姑氏之女,必嫁舅氏之子,名日骨种,无论年之大小,竟有姑家之女年长十余岁必待舅氏之子成立后婚配。”吗宇姑家“生女,将字人,其舅氏必索财物,谓之还骨种”。③姑姑家女子必须优先嫁给舅舅家子嗣,如果嫁非舅舅家男子,必须事先征求舅舅允诺,举行婚礼前还得以“重礼”还给舅舅家。姑表婚制在改土归流之时遭到禁止,但残余至解放前期。至今土家地区仍然流传“姑家女伸手取,舅家要隔河叫”  “妹妹女,伸手取,舅舅要,隔河叫”等俗语。

在历史上,由于生产力低下,基于贫困难以婚配的情况,土冢人以姑舅两家交换来解决婚配问题,姑表婚制有利于姑舅两家拉近亲属关系,互相资助。如果一家不允,以“还骨种”财物中断这种交换,舅舅家叮以用财物去另找儿媳。此外土家族还曾存在过交错从表婚俗,即甲家族男子与乙家族女子通婚,则乙家族男子亦与甲家族女子通婚,或者两姊妹的子女互相开亲,俗称“扁担亲”或“连环婚”。甲乙家族形成两个互相通婚的婚姻集团。

“坐床”即兄纳弟媳,弟配兄嫂的收继婚俗。如果哥哥死亡,弟弟没有酝偶,有权与寡嫂婚配,俗称“弟坐兄床”;弟弟如果不愿娶,寡嫂才能和其他男子结婚。同理如果弟弟死亡,哥哥也有权与弟媳成婚,俗称“兄坐弟床”。另外如果妻子死亡,妻子的妹妹尚未婚配,男子有权娶妻妹为新妻子,这个称之为“填房”。

这种婚配制度在改土归流之时也遭到明文禁止:  鮮革土司积弊略》第八条就是严禁“骨种”和“坐床”婚。  “骨种,坐床恶习,急宜严禁以正风化也。查土司旧俗,凡姑氏之女,必嫁舅氏之子,名日骨种,无论年之大小,竟有姑家之女年长十余岁必待舅氏之子成立后婚配。不知律条甚明,亦应杖惩。离异其曰坐床,尤乖伦理。凡兄亡收嫂,弟亡收弟妇,律应重典,而土苗恶俗皆舰然不顾,均应照例严禁。”①1742年(乾隆七年)永顺知县王伯麟颁布禁止土家族陋习四条,其中第一、二条也是禁止这两种婚姻形式。‘强经历代严禁,但至今仍有残余。

(二)改土归流之后的传统婚姻程序

土家族在改土归流之前婚姻自由,并无烦琐的礼仪程序,在改土归流之后,中央实现了对土家族地区的直接统治。汉族文化一步步在土家族地区渗透,为了加强对土家族地区的控制和管理,清政府一方面在土家族地区强布改造土家族民族风俗,对一些不符合汉族文化传统的特别风俗加以禁止,尤其是土家族的自由婚姻,在汉文化看来“不知廉耻”,不符合传统道德礼仪规范。于是发布多次明文规定废止。另一方面,清政府在土家族地区大力推行汉文化,强令土家族地区婚姻实现“门当户对”  “父母之命,媒妁之言”。在政府强行实施的各种条令影响之下,土家族自由婚姻被包办婚姻所取代,并形成了一套完整的礼仪程序。

包办婚姻制之下,土家族青年不能再自由恋爱,婚嫁全凭媒人之言和父母之命,结婚前后遵循一定的礼俗。从媒人提亲、合生辰八字,到订婚、完婚有一套完整的步骤。按照汉族传统迎娶,必须年龄相当,门当户对,必勇行聘礼完善礼节,推崇汉族的从夫而终的价值观念,结婚仪式也相对以前复杂得多。主要分为求亲、订婚、婚礼等几个阶段。在这些婚俗上仍然保留自身一定的民族特点。

求亲。婚姻是涉及两个家户堂以及两个家族之间的关系,因此求亲在土家族社会是相当慎重的,必须取得家户堂内部的认可。轻易地求亲和拒绝都是尽量避免的,相关家族的面子问题。由于求亲被拒会被认为看不起,因此结下宿怨的例子很多,很多亲戚也有可能因此不再往来。因此在男方求亲和女方接受前双方都将经过多次的试探,看是否门当户对,双方是否般配,等双方都觉得有十足把握才会正式请媒人提亲。

访亲。土家族山寨做父母者,看到儿子年满12岁以后,就开始请媒人给儿子访亲。寻找既要门当户对,年龄相当,又要聪明伶俐、八字相合的姑娘,访好后,便请“暗媒”偷女方生庚八字,这暗媒与女方有一定关系,以走亲或逢年过节的机会闲谈中,偷到女孩的生庚八字。若与男方的生庚八字合得上,便正式请媒人向女方求亲。

尋求亲。男方请的媒人到女方家求亲时,开始只起试探与牵线的作用,不为媒证。得知女方父母有意之后,按“以媒为证”的程序,正式求亲。女方的父母,得知男方求亲后,也要了解男方的情况,比男方要求的条件更高些,俗说:  “养儿问贫亲,养女攀高门”,  “会选选儿郎,不会选选田庄”。

媒人求亲时,身带一把雨伞而去。这把伞叫“团圆伞”,它象征圆满的结果。因而,无论天之晴雨,路之远近,就是去邻居承杀也妥随身带一把雨伞。媒人第二次去求亲,将雨伞倒置于堂屋,主人把雨伞拿去。再放置于大门外,不意好感。此时,媒人将男方的长处讲一番。俗话说:    “求亲讲大话,接亲告艰难。”凡做媒者都是如此。媒人第三次去求亲,既要带雨伞,又要带一块猪肉去。女方家人若将媒人的伞拿进房内,则表示同意这门婚事。经过多次请求,女方的父母才松口说好,给提亲人招待酒饭,双方才商量“认亲”  (即}I‘婚礼)的日期。媒人回到男方家,一进大门,便向主人道喜,主人便杀鸡备酒,款待媒人。俗话说:  “婆家杀了一笼鸡,娘家还不知底细。”从开始提亲起,不知要杀多少鸡款待媒人,才能成功。

一旦女方允诺了婚事,就要举办认亲仪式,双方家户堂和家族认可之后两家就成为亲戚了,年节或者大小事务都要互相行走帮忙。

订婚。土家族人订婚,俗叫“认亲”,又叫“放爆竹”。女方的父母许亲后,就商量“认亲”的事。

小“认亲”  (小放爆竹)。女方直系亲属和族内长辈认可婚事之后,由媒人带领男孩和备办的酒、肉、粑粑、团馓等礼物去女方谢恩。男孩到女方家里,先放爆竹,拜祖先、拜亲爷亲娘,并由媒人指引向伯伯、伯娘、叔叔婶娘……逐个请安,这才叫正式订婚,告诉邻居亲事已定,别人不要再打意。有些地方,女方把女儿的生庚时辰用红纸写下来交给男方,也叫“取/1字”。男方合上八字后,才放爆竹认亲。小“认亲”,一般不留客,当天去,当天回。-

大“认亲”  (放大爆竹),男方父母同媒人选择吉日,带上男儿和酒肉、衣服、糯米粑粑、团馓、鞭炮等礼物,到女家后,先放爆竹,祭祖先男儿给亲爷亲娘磕头礼拜。然后去女家的伯伯、叔叔家里去送礼、放爆竹,磕头请安。此次,新亲家相会,格外亲热:当天,女方要办酒席宴请本家亲族戚友,这叫请“认亲酒”,即“订婚酒”:女方叫女儿以敬茶为由,给婆田而太1-拓窿宕静:杖〈z6IIO肚定  ,旦昌在于-/古叫女,给阼千船廿见面礼)。新亲家相会,必须留客住宿:次日早晨,女方仍叫女儿给昨天敬茶的长辈,恭恭敬敬地各舀一盆洗脸水,洗脸人也要回赠礼物。

女家散客后,将男家送来的粑粑,按亲族每户送两个,叫“耳:耳朵粑粑”,俗话说:  “田是私田,女是众女:”意谓亲族都要承认这门婚事:

“大认亲”回来,女方要赠男方一些鞋子、花带子、绣花手巾及银钱等礼物。但男方盛酒去的坛子被留下,表示年年给岳父母打酒喝,直到男女结生儿育女之后,将酒坛装上食油,由娘家“望月”时送去男方,

一般在“大认亲”两天之后,男方要请女方的父母作“过门客”,俗“走亲家”。作“过门客”,要带礼品,回来时男方要打发回礼。

订婚之后,逢年过节,男方要向女方家拜年贺节。拜年时,要送猪腿粑粑、团馓、糖食、酒等礼物;女方则做1-2双布鞋,或打发钱物作回礼以发展和巩固亲姻关系。

婚礼。求婚。土家族婚俗中,往年拜年男方家送去的都是一只没有尾巴的猪腿。男方要求结婚时,婚前那年农历正月初,选择吉日要到女方家拜年。谓之“拜大年”。拜年时的礼物中要送一只连猪尾巴的猪腿。女方若同意该年结婚,就收下连尾巴的猪腿,若不同意,则将猪尾巴割下退回男方,表示推婚期。第二年若男方要求结婚,继续送一只带有猪尾巴的猪腿,直到女方家同意结婚收下猪尾巴为止。

拜大年时,男方会给女方的直系亲属如叔伯、分居的兄弟等每户送去一只猪腿,表示敬意和谢意。

男方给女方拜年时,礼品中绝对不能送猪头,因猪头是送给媒人的,味着这门亲事是媒人开的头。要是把猪头做礼物送给女方,意味着这门亲事是女方倒说媒,是对女家的侮辱。达成结婚协议之后,娘家准备嫁妆,婆家准备衣服等物,双方筹办儿女喜事。

送日子。女方同意这年出嫁后,男方就择定结婚吉日,并取得女家同意之后,男方请媒人带上酒肉和衣服等礼物,到女方家“送日子”,正式决定婚婚期一般柽宗刃口  嘉示甫双啦对,双喜临门之意。

婚期一般择定双日,表示成双成对,双喜临门之意。

哭嫁。不少的土家族姑娘从小就学哭嫁,或者参与陪哭,学着怎么才能哭得好听,哭得感人。土家姑娘婚前1月或半月,按习俗每晚要哭嫁,出嫁前夕要连续哭3-7个夜晚,新娘哭嫁时,全村寨相好的姐妹都要来陪哭、对哭。到出嫁的头天晚上以及第二天上轿的时候,是哭嫁的高潮。哭嫁的内容十分丰富,有“哭父母”  “哭戴花”  “哭吃离娘饭”  “哭离闺门”  “哭上轿”等等。哭嫁期间,嫡亲叔伯,请侄女做客吃饭,叫吃“送嫁饭”。到出嫁时新娘哭得眼皮红肿,声音嘶哑。哭得越狠,大家就说这姑娘有出息;哭得越好,大家说姑娘有才华。哭嫁的歌谣感人肺腑,催人泪下。

筹办婚礼。婚期确定后,男方要作好接亲的准备,装修房屋,打好牙床,备好过礼的酒肉、礼布和送给新娘的衣服、首饰等,而女方则要准备“嫁奁”。女儿出嫁时,无论贫富都要准备一两床“西兰卡普”  (土家织锦)被盖,其他嫁妆量力而为,一般都要陪柜子、箱子等用具和四五床被盖。经济条件较好的要陪柜、桌、椅、箱等全套家具和12床被盖,这叫“单陪单嫁,富裕人家要陪24床以上被盖和双套家具,谓之“双陪双嫁”。姑、舅、伯、叔、姨等近亲也要送一床被盖等陪嫁礼品,尽力相助。新娘的衣物多寡,由女方决定,如女方缝几条裤子,要求男方送儿件衣服配套;女方备几床棉絮和被面,要求男女送几床被里子。另外,女方还要做若干双送给婆家长辈的布鞋,以及闹新房时送给青年人的花带子、花手帕……使女方忙得不可开交。因此,土家族之女子,在出嫁之年一般不从事田间劳动,全力忙嫁。

圆礼。婚前3天,男方请人到女方家送礼,谓之“圆礼”,即圆满完成了馈送彩礼的任务。男方为女方送去准备嫁女用的酒、肉,衣服、首饰、被里子等礼物。同时,还问清楚,迎亲那天要多少人、几乘轿子,还有什么未尽事宜,女方完全答复后,就准备迎亲。

圆礼时男方必须做耳朵粑粑送给女方,因为圆礼当天晚上女方的姑娘要哭嫁,族内姑娘姊妹和外乡表姊妹都要前来喝喜酒陪同哭嫁,到半夜女方要给陪哭姊妹送耳朵粑粑吃,以谢谢女方亲友:

圆事L的第二天男方亲友都前来贺喜,舅舅、姑爷、姐夫等都要送“对匾”。

开脸,戴花,发轿。结婚头天,为女方的“戴花”日,亲朋;朋至友都来庆贺。吃“戴花酒”,给新娘戴花。

戴花前,请能手且贤德和有子女的妇女给新娘开脸,即扯去汗毛,修好眉毛,将长发辫子绾成“粑粑髻”。髻心缠红头绳,插上银簪、莲蓬,戴上青丝帕、牙签、手圈、耳环等头饰。开脸毕,举行戴花仪式:

仪式开始,新娘人中堂,鸣炮,奏乐,拜天地、祖先,而后,给新娘戴花。当司仪者喊到某某亲戚给新娘带花时,新娘予以哭谢。

男方家也张灯结彩,亲戚朋友都前来祝贺:堂屋设立香案,新郎由媒人引导祭祀祖先,行三拜九叩大礼:然后对花轿做3个揖,在发轿、告祖时,舅舅要为新郎披红戴金银花。礼毕,娶亲队伍向女方家进发。

告祖礼与陪十兄弟。发轿当天晚上,男方家会举行告祖礼仪,即对祖先的祭祀,把儿子儿孙完婚这一成家立业的大喜事报告给祖先。在祖先堂内设祖先位、杏栗处和拜位处,由村寨或族内有威望有文化的长者作为主礼者,带领26名能编能唱、声音洪亮清脆的年轻人以及2-4名儿童,高歌各种诗篇及贺词。告祖仪式庄严肃穆,内容丰富,颇具民族特色,往往进行到深夜。告祖仪式结束后,主人家为了表示感谢会开设宵夜宴席。这时会从新郎家族中选出9个能说会道的同辈兄弟,陪同新郎坐同一席,一起猜拳行酒令或者唱山歌等,开怀畅饮。十兄弟以新郎为中心人物,其余9个兄弟配合默契地向新郎敬酒,目的是把新郎灌得大醉,让新郎在第二天拜堂时无力下跪,闹新房时无精打采,好让众人玩笑。新郎则要机智应对。

女方拦门,男方接亲。男方派花轿子和乐队等接亲队伍,由“头嘎”  “二雨伞,县仰辜K天佰的蛹K经济基础 “一瞬”自普一个艿弓阜牧士《-I:;铀車人6F垂的雨伞,是迎亲队伍的领队。  “二嘎”身背一个花背笼,专背执事人所需的“三茶”  “六礼”  (“三茶”即用红纸包好3封钱币,送给女方办饭菜的师傅和烧茶的礼品;  “六礼”即6封红包送给女方作4名抬花轿和两名打火把人的礼物)。“摸米”是代替新郎迎亲的人选,专负责搬新房的蚊帐和睡垫的人:

接亲队伍到女方大门口,女方便在门口摆一张大桌子拦门,桌上燃烛点香,焚烧草纸,摆3个酒杯,女方执事人过来讲拦门礼,多派出家族中见多识广、能说会道有文化的长者,称为礼官先生,他们与男方执事先生互相盘答,讲唱拦门礼词。

双方谦逊一番,清点“三茶”  “六礼”和梳头油罐、报晓鸡、露水裙、“蒙帕”(蒙面丝帕)、背亲布……清好后,便搬开大桌子,请接亲人进屋。由礼官先生带领手提灯笼的执事先生与女方主人见面。男方执事先生高声喊道:“向亲家道喜!”女方主人说:  “谢喜!”此时“摸米”上前代替新郎叩头,女方主人一手扶起,说:  “人到礼到。”然后由执事先生设香案,放鞭炮,溜子、唢呐、土号齐奏。  “摸米”对女方祖先神龛三叩头,礼毕。

天将麻黑,陪嫁的姑娘们在手板上抹满漆黑的锅底灰,向她们认为是“摸米”的人脸上抹去。姑娘往“摸米”脸上抹黑,有时一个抹一个,有时几个人抹一个,那些前来接亲的年轻人,也乐意受抹。不过也有“摸米”故意让姑娘抹几下,然后用手板将脸上的锅底灰又反往姑娘脸上抹去。男男女女扭成一团,互相戏谑,兴高采烈。看热闹的人也笑得前仰后翻。这是土家族在氏族制中寻找终身伴侣的遗俗,未婚嫁的年轻男女借此机会可以寻找自己的心上人,同时象征着对新人的祝福。

金鸡三啼到良辰,天蒙蒙亮时,礼官先生请求发轿。抬轿人将花轿抬到大门外正中间,轿门向内。在4个火把(轿前两把,轿后两把,俗叫“喜把”)的照耀下,由土老司咬鸡冠漫血退轿煞、祭轿神。祭毕,新娘身穿露水衣裙,头戴“蒙帕”,从闺房内哭着出门,哭别爷爷婆婆、父母、兄嫂、姐妹后,手拿两把筷子,由两个女人陪伴着搀扶出房,拜过天地、祖先,再踩四方斗,把筷子朝前后各丢1把,然后由兄弟肩搭背亲布,背新娘上轿。新娘在进轿前,用脚连蹬轿杆三下,再进轿关门。抬轿人将轿抬起,陪嫁的姑娘们手攀轿杆,向前后来回推拉三次,以示不舍。花轿出门时,女方家用扫帚从大门口向堂屋内扫三下,以示女子没有带走家里的福禄。送亲客数人手拿雨伞,随同花轿前往。上等送亲客(如姑姑、婶娘)要乘坐“蓬轿”前往。接亲队伍一路上打着溜子,吹起唢呐,连放“三眼镜”和鞭炮,热闹异常。

抬轿人一路上小心翼翼,行路间随时前呼后应。新娘一路不开口说话。花轿抬到男方家门口,连同喜把一起摆在院坝里。送亲客也陪着花轿等着。此时,随花轿来的木匠师傅在新房内安床,他看酬谢的礼物不如意时便喊:  “恭喜,恭喜,步步高升。”示意主人加礼钱,直到木匠师傅满意时为止。安床就绪,请一个夫妻双全、家庭和睦、子女兴旺、声望较高的妇女开铺。开铺毕,选择一个公婆健在、夫妻双全之家的男孩童,抱在床上滚几次,叫“放引窝蛋”。

一切就绪,堂屋中灯火辉煌,人声鼎沸,争着看新郎、新娘拜堂拿。

拜堂。先请土老司在拜堂之前退轿煞。退煞后,由里面预先安排两名夫妇和睦、有子女的妇女(称之为圆亲娘),一个用米筛端七星灯(此灯系1只清油碗,里面放7根灯草,分点7个灯,放在大门槛内地下),另一个从轿内将新娘扶出来,新娘从灯上跨过去。新娘进人堂屋中央,向祖先神龛做一个揖以后,立即拜堂。

行拜堂礼相当隆重,祖先神龛上点一对大红双喜蜡烛、三炷福寿香,大桌子上摆供品,地上铺一床睡簟,睡簟上铺着新被盖,这就是拜席。同样找一个家庭和睦的中年妇女引新娘,一个男的引新郎,男左女右并立。拜堂开始,升炮拜天地(新郎、新娘向外拜四拜)、拜祖宗(新郎从新娘前面穿过来,二人向祖先神位前齐拜四拜后,跪着):然后是拜父母长辈,安排好的名字,以班辈和年龄大小,顺序拜过。最后新人向四周拜一礼谢谢帮忙筹备媚礼的男女老少。礼毕后,作大乐,鸣炮。这是结婚最大的礼:此时,溜子声、唢呐声、土号声以及三眼铳,响彻庭院:新郎抢先人洞房,坐在床边,待新娘进门,新郎用手揭去新娘头上的“蒙帕”,顺手又抢新娘头上的插花,表示爱新娘如爱花。新娘则摘去胸前的护身镜,以示一身清洁如镜,乐意来到婆家。送亲娘子随即进房,向新郎祝贺。

待新郎出房,送亲娘子关上房门,让新娘脱去露水衣、露水裙、露水鞋,换上新装,与众见面。接着,新郎新娘在“正酒席”上向亲友敬酒。

闹新房。拜堂的当晚,全村寨青年男女闹新房,前后可闹3天,有“三天不分大小”之说。俗话说:  “越闹越发,人财两旺。”闹新房时,  “主要是开新郎、新娘的玩笑,要新郎、新娘装烟倒茶,讲“四言八句”。小字辈要给新娘请安,要核桃、板栗、糖果及小手帕。

闹房时,有的随声附和,有的故意刁难。总之,闹新房是青年人的一件有趣活动,闹得人人欢喜,个个高兴,直到新娘将已准备的各种物品给大家送完为止。夜深人静,闹新房的人逐渐散去,圆亲娘引来一个童男儿,要男儿亲手揭开用红纸封盖的马桶盖子,抓出放在里面的糖果。然后往里面撒一泡尿。土家族人认为“童子尿”是世界上最纯洁之物,可以引出个吉祥的结果来。

敬茶。婚后次晨,新郎、新娘还要给宿客长辈敬茶,新郎端一个内有若干碗团馓的茶盘,新娘另端一个内放若干双布鞋的茶盘,按照先母系亲属再父系亲属,从姨表到姑表,从直系到旁系以辈分大小为/顷序,夫妻双双为长辈一一敬茶、送鞋,给年老长辈送棉鞋,年轻长辈送单鞋,一辈的兄嫂不送鞋。

回门。新婚三朝,新郎新娘则要回娘家省亲,俗叫“三朝回门”。回门要带猪腿、团馓、糖食、酒等礼物孝敬父母。回门,不论远近,一般要当天去,:当天回。回时,女方父母要给新婚夫妇打发钱,并教他们兴家立业,夫唱妇随,白头偕老。

在土家族社会还存在另外几种补充的婚姻形式:入赘、童养媳和指腹为婚。

入赘即男方从妻居,这种婚姻形式在初婚中较为少见。一般是无儿子的家庭招女婿上门养老,一些儿子多但家境不好无独立成家条件的家庭会送儿子入赘。丈夫上门入赘不跟妻姓,孩子也仍然随父亲的姓氏。但仍然有一定的歧视意义。

童养媳是一个有男孩的家庭从小将另一家的女孩收为儿媳。男方从小负责抚养女孩。这种婚姻形式一般为女孩家庭较为困难,无力抚养,而男方从小抚养女孩能减轻将来娶儿媳妇的经济负担,又可以用女孩作为家里的半个劳动力。等男孩和女孩到了结婚的年龄,则可以完婚。完婚时有些家庭会举行婚礼宴请亲朋好友,有的则简单在年三十晚夫妻双方祭祖叩拜则算完婚。这也是根据家庭经济环境所决定。

指腹为婚是关系亲密的两家自觉达成协议,指腹为婚由生下来的孩子决定。如果将来生的是一男一女两家则结为亲家,如果生儿子就成为兄弟,生女儿就成为姐妹。指腹为婚的完婚与正常婚礼的程序一样,也要经过各种仪式。

3种只是作为传统婚姻的补充形式,相对较少。

(三)现代的土家族婚姻

新中国成立后,我国在195051日颁布了新的婚姻法,其中明确地规定了婚姻自由,一夫一妻制,禁止近亲结婚和包办婚姻。土家族地区也逐渐摈弃了包办婚姻的旧俗。自由恋爱和自主婚姻在大部分地区得到了普及,当然一些边远地区仍然存在父母包办婚姻的现象:现代的土家族地区,求婚变成了男女双方的事情,父母以及媒人的作用不再像过去那样大,但也仍保留了订婚和取红庚等传统习俗。

过去的“送日子”礼仪基本消失,取而代之双方协商日期,一般为“五”  “十一”等公共假期,原先的哭嫁逐渐变为了“贺嫁”,姑娘不再从小学习哭嫁,而代之以唱歌祝贺,互相鼓励和祝福,让婚礼成为真正的喜庆场

土家族的婚俗在不停的衍变和进步,一个民族的文明程度是不断向前发展的,新中国的土家族也正在不断的发展进步。

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